كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

باب شروط الصلاة

الصلاة ) حيث أمكنه التعلم . ليأتي بالصلاة تامة . من غير محذور بالتأخير ، ( ثم يليه ) أي

وقت الضرورة للعشاء ( وقت الفجر ) سمى به لانفجار الصبح . وهو ضوء النهار إذا انشق

عنه الليل .

وقال الجوهري : هو في آخر الليل كالشفق في أوله . تقول : قد أفجرنا ، كما تقول :

قد أصبحنا ، من الصبح - مثلث الصاد . حكاه ابن مالك . وهو ما جمع بياضا وحمرة .

والعرب تقول : وجه صبيح ، لما فيه من بياض وحمرة ( وهي ركعتان ) إجماعا حضرا وسفرا

( وتسمى الصبح ) وتقدم ما فيه ( ولا يكره تسميتها بالغداة ) قال في المبدع : في الأصح . وهي

من صلاة النهار . نص عليه ( ويمتد وقتها إلى طلوع الشمس ) لما روى ابن عمر أن النبي

( ص ) قال : وقت الفجر ما لم تطلع الشمس رواه مسلم ( وليس لها وقت ضرورة ) وقال

القاضي ، وابن عقيل ، وابن عبدوس : يذهب وقت الاختيار بالاسفار ، ويبقى وقت الادراك إلى

طلوع الشمس ( وتعجيلها ) أول الوقت ( أفضل ) لقول عائشة : كانت النساء المؤمنات يشهدن مع

النبي ( ص ) صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة ، ما

يعرفهن أحد من الغلس متفق عليه . وعن أبي مسعود الأنصاري أن النبي ( ص ) غلس

بالصبح ، ثم أسفر ، ثم لم يعد إلى الاسفار حتى مات رواه أبو داود وابن خزيمة في

صحيحه .

قال الحازمي : رجال إسناده ثقات ، والزيادة من الثقة مقبولة . قال ابن عبد البر : صح عن

النبي ( ص ) وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان أنهم كانوا يغلسون . ومحال أن يتركوا الأفضل ، وهم

النهاية في إتيان الفضائل ، وحديث : أسفروا بالفجر فإنه أعظم للاجر رواه أحمد وغيره .