كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

باب شروط الصلاة

للوجوب على الفور . ولان دخول الوقت سبب للوجوب ، فترتب عليه حكمه عند وجوده ،

فالوقت سبب وجوب الصلاة لأنها تضاف إليه ، وهي تدل على السببية وتتكرر بتكرره وهو

سبب نفس الوجوب . إذ سبب وجوب الأداء : الخطاب . ( والصلوات المفروضات ) العينية

( خمس ) في اليوم والليلة ، أجمع المسلمون على ذلك ، وأن غيرها لا يجب إلا لعارض .

كالنذر . وأما الوتر فسيأتي . والكلام على الجمعة يأتي في بابها ، ( الظهر ) واشتقاقها من الظهور

إذ هي ظاهرة في وسط النهار ، والظهر : لغة : الوقت بعد الزوال . وشرعا : صلاة هذا

الوقت من تسمية الشئ باسم وقته ( وهي أربع ركعات ) إجماعا ، ( وهي ) أي الظهر ( الأولى )

قال عياض : هو اسمها المعروف لبداءة جبريل عليه السلام بها لما صلى بالنبي ( ص ) . وفي

البداءة بها إشارة إلى أن هذا الدين ظهر أمره وسطع نوره ، من غير خفاء ولأنه لو بدأ بالفجر

لختم بالعشاء ثلث الليل . وهو وقت خفاء ، فلذلك ختم بالفجر لأنه وقت ظهور . وفيه

ضعف ، إشارة إلى أن هذا الدين يضعف في آخر الامر . وبدأ ابن أبي موسى والشيرازي

وأبو الخطاب بالفجر ، لبداءته ( ص ) بها السائل . ولأنها أول اليوم . فإن قيل : إيجابها كان ليلا

وأول صلاة تحضر بعد ذلك هي الفجر . فلم يبدأ بها جبريل ؟ أجيب : بأنه يحتمل أنه وجد

تصريح أن أول وجوب الخمس من الظهر . ويحتمل أن الاتيان بها متوقف على بيانها لان

الصلوات مجملة ، ولم يتبين إلا عند الظهر ، ( وتسمى الهجير ) لفعلها وقت الهاجرة ( ووقتها

من زوال الشمس وهو ميلها عن وسط السماء ) أجمع العلماء على أن أول وقت الظهر إذا

زالت الشمس . حكاه ابن المنذر وابن عبد البر ، لحديث جابر أن النبي ( ص ) جاءه جبريل

فقال : قم فصل الظهر حين زالت الشمس ، ثم جاءه من الغد للظهر ، فقال : قم فصل ، فصلى

الظهر حين صار ظل كل شئ مثله ، ثم قال : ما بين هذين وقت إسناده ثقات رواه أحمد

والترمذي ، وقال البخاري : هو أصح شئ في المواقيت وصححه ابن خزيمة والترمذي

وحسنه من حديث ابن عباس ونحوه ، وفيه أن رسول الله ( ص ) قال : أمني جبريل عند البيت

مرتين - وفيه - فصلى الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وهو بشين معجمة

مكسورة وراء مهملة وبالكاف : أحد سيور النعل ( ويعرف ذلك ) أي ميل الشمس عن وسط

السماء ( بزيادة الظل بعد تناهي قصره ) لأن الشمس إذا طلعت رفع لكل شاخص ظل طويل

من جانب المغرب ، ثم ما دامت الشمس ترتفع فالظل ينقص فإذا انتهت الشمس إلى وسط