كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

باب الأذان والإقامة وما يتعلق بهما في الاحكام

التثويب ( بين الأذان والإقامة ) لما روى مجاهد أنه : لما قدم عمر مكة أتاه أبو محذورة . وقد

أذن . فقال : الصلاة يا أمير المؤمنين ، حي على الصلاة حي على الفلاح - فقال : ويحك ،

يا مجنون . أما كان في دعائك الذي دعوتنا ما نأتيك حتى تأتينا ولأنه دعاء بين الأذان والإقامة

إلى الصلاة ، فكان مكروها . كتخصيص الامراء به ، ( وكذا النداء بالصلاة بعد الاذان

في الأسواق وغيرها . مثل أن يقول : الصلاة ، أو الإقامة ، أو الصلاة رحمكم الله . قال الشيخ

في شرح العمدة : هذا إذا كانوا قد سمعوا النداء الأول ) لعدم الحاجة إليه ( فإن لم يكن الامام

أو البعيد من الجيران قد سمع النداء الأول فلا ينبغي أن يكره تنبيهه . وقال ) الشيخ

ابن عقيل : فإن تأخر الامام الأعظم ، أو إمام الحي ، أو أماثل الجيران فلا بأس أن يمضي إليه

منبه يقول له : قد حضرت الصلاة انتهى ) . لاحتمال أنه لم يسمع الاذان ، ( ويكره قوله ) أي

المؤذن ( قبل الاذان : * ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ) * - الآية ) أي اقرأها

ونحوه ( وكذلك إن وصله ) أي الاذان ( بعده بذكر ، قاله في شرح العمدة ) لأنه محدث ، ( و )

يكره ( قوله قبل الإقامة : اللهم صلي على محمد ، ونحو ذلك ) من المحدثات ( ولا بأس

بالنحنحة قبلهما ) أي قبل الأذان والإقامة ( و ) لا بأس ب‍ ( - أذان واحد بمسجدين لجماعتين )

لعدم المحذور فيه ( ويستحب أن يؤذن في أول الوقت ) ليصلي المتعجل ، ويتأهب من يريد

الصلاة ، ( و ) يسن ( أن يترسل في الاذان ) أي يتمهل ، ويتأنى ، من قولهم : جاء فلان على

رسله ، ( و ) أن ( يحدر في الإقامة ) أي يسرع فيها ، لما روى جابر أن النبي ( ص ) قال لبلال : يا

بلال إذا أذنت فترسل ، وإذا أقمت فأحدر رواه الترمذي . وقال : لا نعرفه إلا من