كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

باب الأذان والإقامة وما يتعلق بهما في الاحكام

وابن حبان ، والحكمة أن يأتي بهما بتدبر وإخلاص ، لكونهما المنجيتين من الكفر ،

المدخلتين في الاسلام ، وأجاب الشارح بأن النبي ( ص ) إنما أمر أبا محذورة بذكر

الشهادتين سرا ليحصل له الاخلاص بهما . فإنه في الاسرار أبلغ . وخص أبا محذورة بذلك

لأنه لم يكن مقرا بهما حينئذ . فإن في الخبر : إنه كان مستهزئا . يحكي أذان مؤذن النبي ( ص )

فسمعه ، فدعاه فأمره بالاذان وقصد نطقه بهما ليسلم بذلك . وهذا لا يوجد في غيره .

بدليل أنه لم يأمر به بلالا ولا غيره ممن هو ثابت الاسلام . ويعضده أن خبر أبي محذورة

متروك بالاجماع ، لعدم عمل الشافعي به في الإقامة وأبي حنيفة في الاذان ، ( ولا يشرع )

الاذان ( بغير العربية ) لعدم وروده .

قال في الانصاف : مطلقا على الصحيح من المذهب ، ( ويسن أن يقول في أذان

الصبح : الصلاة خير من النوم مرتين بعد الحيعلة ) أي قوله : حي على الصلاة حي على

الفلاح . لقوله ( ص ) لأبي محذورة : فإذا كان أذان الفجر فقل الصلاة خير من النوم مرتين

رواه أحمد وأبو داود . وفي رواية إن بلالا جاء ذات يوم ، فأراد أن يدعو رسول الله ( ص ) ،

فقيل له : إنه نائم . فصرخ بأعلى صوته الصلاة خير من النوم ، مرتين . قال ابن المسيب :

فأدخلت هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر ( سواء أذن مغلسا أو مسفرا ) لعموم ما

سبق ، ( وهو ) أي قول : الصلاة خير من النوم يسمى ( التثويب ) من ثابت بالمثلثة ، إذا رجع .

لأن المؤذن دعا للصلاة بالحيعلتين ، ثم عاد إليها واختصت الفجر بذلك لأنه وقت ينام الناس

فيه غالبا ( ويكره ) التثويب ( في غيرها ) أي غير الفجر ، أي أذانها . لقول بلال : أمرني رسول

الله ( ص ) أن أثوب في الفجر ، ونهاني أن أثوب في العشاء رواه أحمد وغيره ، ( و ) يكره