كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

فصل

الفاء والمد ، ويقال : خنفسة . ذكره في حاشيته ( وعقارب ، وصراصر ، وسرطان ، ونحو ذلك ،

وبوله ، وروثه ) أي ما لا نفس له سائلة طاهران ، قال في الانصاف : فبوله وروثه طاهر

في قولهما أي الشيخين . قاله ابن عبيدان وقال بعض الأصحاب : وجها واحدا ، ذكره

ابن تميم . وقال وظاهر كلام أحمد : نجاسته إذا لم يكن مأكولا ، ( ولا يكره ما ) أي الطعام

أو غيره ( مات فيه ) ما لا نفس له سائلة لظاهر الخبر المتقدم . ومحل الطهارة ما لا نفس

له سائلة ( إن لم يكن متولدا من نجاسة كصراصر الحش ) ودود الجرح ( فإن كان متولدا

منها فنجس حيا وميتا ) لأن الاستحالة غير مطهرة ( وللوزغ نفس سائلة نصا ، كالحية

والضفدع والفأرة ) فتنجس بالموت ، بخلاف العقرب ( وإذا مات في ماء يسير حيوان

وشك في نجاسته ) بأن لم يدر : أله نفس سائلة أم لا ؟ ( لم ينجس ) الماء . لأن الأصل

طهارته . فيبقى عليها ، حتى يتحقق انتقاله عنها . وكذا إن شرب منه حيوان يشك في

نجاسة سؤره وطهارته ( وبول ما يؤكل لحمه وروثه ) طاهران . لأنه ( ص ) أمر العرنيين أن

يلحقوا بإبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها والنجس لا يباح شربه ، ولو أبيح

للضرورة لأمرهم بغسل أثره إذا أرادوا الصلاة ، وكان ( ص ) يصلي في مرابض الغنم

وأمر بالصلاة فيها ، وطاف على بعيره ( وريقه ) أي ما يؤكل لحمه ( وبزاقه ، ومخاطه ، ودمعه ،

ومنيه طاهر ) كبوله وأولى ( كمني الآدمي ) لقول عائشة : كنت أفرك المني من ثوب

الرسول ( ص ) ، ثم يذهب فيصلي فيه متفق عليه وقال ابن عباس : امسحه عنك بأذخرة

أو خرقة ، فإنما هو بمنزلة المخاط والبصاق رواه سعيد ورواه الدارقطني مرفوعا .

وفارق البول والمذي بأنه بدء خلق آدمي . ويستحب غسله أو فركه إن كان مني رجل