كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

فصل في مبطلات التيمم

الخفين . وفي رواية حنبل : عليهما وعلى العمامة . وظاهره : لا فرق بين أن يكون مسح

عليه قبل التيمم أو لا . وكذا إذا انقضت مدة المسح ، لأنه معني يبطل الوضوء وهو وإن

اختص صورة بعضوين فإنه متعلق بالأربعة حكما ( ويستحب تأخير التيمم إلى آخر الوقت

المختار ) بحيث يدرك الصلاة كلها قبل خروجه ( لمن يعلم ) وجود الماء ، ( أو يرجو وجود

الماء ) في الوقت ، لأن الطهارة بالماء فريضة ، والصلاة في أول الوقت فضيلة ، وانتظار

الفريضة أولى ( فإن استوى عنده الأمران ) أي احتمال وجود الماء واحتمال عدمه ( فالتأخير )

أي تأخير التيمم إلى آخر الوقت المختار ( أفضل ) منه أول الوقت لما تقدم ولقول علي في

الجنب : يتلوم ما بينه وبين آخر الوقت ، فإن وجد الماء وإلا تيمم وعلم منه : أن التقديم

لمتحقق العدم أو ظانه ، أفضل ( وإن تيمم ) من يعلم أو يرجو وجود الماء . أو استوى عنده

الأمران ( وصلى أول الوقت أجزأه ) ذلك . ولا تلزمه الإعادة . إذا وجد الماء ، لما تقدم .

( وصفة التيمم أن ينوي استباحة ما يتيمم له ) كفرض الصلاة من الحدث الأصغر ، أو

الأكبر ونحوه ، ( ثم يسمي ) فيقول : بسم الله ، لا يقوم غيرها مقامها . وتسقط سهوا ( ويضرب

يديه مفرجتي الأصابع ) ليصل التراب إلى بينها ( على التراب ، أو ) على ( غيره مما له غبار

طهور ، كلبد ، أو ثوب ، أو بساط ، أو حصير ، أو برذعة حمار ونحوها ضربة واحدة ) وتقدم لو

صمد محل الفرض لريح ونحوه فعمه ومسحه به أجزأه ( بعد نزع خاتم ونحوه ) ليصل التراب

إلى ما تحته ) فإن علق بيديه تراب كثير نفخه إن شاء . وإن كان ) التراب ( خفيفا كره نفخه

( لئلا يذهب فيحتاج ) إلى إعادة الضرب ( فإن ذهب ما عليهما ) أي اليدين ( بالنفخ أعاد

الضرب ) ليحصل المسح بتراب ( فيمسح وجهه بباطن أصابعه ، ثم كفيه براحتيه ) لحديث

عمار أن النبي ( ص ) قال في التيمم : ضربة واحدة للوجه واليدين رواه أحمد وأبو داود

بإسناد صحيح . وفي الصحيحين معناه من حديثه أيضا . وأيضا : اليد إذا أطلقت لا يدخل

فيها الذراع بدليل السرقة والمس . لا يقال : هي مطلقة في التيمم مقيدة في الوضوء . فيحمل

عليه لاشتراكهما في الطهارة لأن الحمل إنما يصح إذا كان من نوع واحد ، كالعتق في