كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

فصل في مبطلات التيمم

فصل في مبطلات التيمم

فعلها ، وفعل مثلها ، كفائتة . لأنهما في حكم صلاة واحدة ( و ) استباح ( دونه ) أي دون ما

نواه ، كالنفل في المثال ، لأنه أخف . ونية الفرض تتضمنه . و ( لا ) يستبيح من نوى شيئا

( أعلى منه ) فمن نوى النفل لا يستبيح الفرض . لأنه ليس منويا لا صريحا ولا ضمنا ( فإن

نوى نفلا ) لم يصل إلا نفلا ، لما تقدم ، ( أو أطلق النية للصلاة ) بأن نوى استباحة الصلاة ،

ولم ينو فرضا ولا نفلا ( لم يصل إلا نفلا ) لأن التعيين شرط . ولم يوجد في الفرض ، وإنما

أبيح النفل لأنه أقل ما يحمل عليه الاطلاق . والطواف كالصلاة فيما تقدم ، ( وإن نوى ) بتيممه

( فرضا ) كظهر أو عصر ( فعله ، و ) فعل ( مثله ، كمجموعة وفائتة ، و ) فعل ما ( دونه ) كمنذورة

ونافلة ، لما تقدم ( فأعلاه ) أي أعلى ما يباح بالتيمم ( فرض عين ) كالصلوات الخمس ( فنذر )

صلاة ( ف‍ ) - فرض ( كفاية فنافلة ، فطواف نفل ) قال في الشرح : وإن نوى نافلة أبيح له

قراءة القرآن ومس المصحف والطواف ، لأن النافلة آكد من ذلك كله ، لكون الطهارة

مشترطة لها بالاجماع . قال : وإن نوى فرض الطواف استباح نفله . ولا يستبيح الفرض منه

بنية النفل ، كالصلاة . وقال في المبدع : ويباح الطواف بنية النافلة في الأشهر ، كمس

المصحف ، قال الشيخ تقي الدين : ولو كان الطواف فرضا ، خلافا لأبي المعالي ( فمس

المصحف ، فقراءة فلبث ) وسكوتهم عن الوطئ يعلم أنه دون الكل ( ولو تيمم صبي لصلاة

فرض ثم بلغ ، لم يجز له أن يصلي به فرضا ، لأن ما نواه كان نفلا ) وهو دون الفرض .

فصل : في مبطلات التيمم

( ويبطل التيمم بخروج الوقت ) لقول علي : التيمم لكل صلاة ولأنه طهارة ضرورة .

فتقيد بالوقت ، كطهارة المستحاضة ( حتى ) التيمم ( من جنب لقراءة ولبث في مسجد ، و )

حتى التيمم من ( حيض لوطئ ، و ) حتى التيمم ( لطواف ، و ) حتى التيمم من ( نجاسة ) ببدن ،

( و ) لصلاة ( جنازة ونافلة ونحوها ) كالتيمم من نفساء لوطئ ، فيبطل في هذه الصور كلها