كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

فصل

وعشر أواق وسبعا أوقية قدسية ، وتسع أواق وسبع أوقية بعلية . وهذا ) أي بيان قدر المد

والصاع ( ينفعك هنا ) أي في المياه ( وفي ) باب ( الفطرة والفدية والكفارة ) بسائر أنواعها

( وغيرها ) كما لو نذر الصدقة بمد أو صاع ، ( فإن أسبغ بدونهما ) بأن توضأ بدون مد ، أو

اغتسل بدون صاع ( أجزأه ) ذلك . لأن الله تعالى أمر بالغسل ، وقد فعله ( ولم يكره ) لحديث

عائشة قالت : كنت أغتسل أنا والنبي ( ص ) من إناء واحد يسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلك

رواه مسلم . وعن أم عمارة بنت كعب أن النبي ( ص ) توضأ فأتى بماء في إناء قدر ثلثي

المد رواه أبو داود والنسائي ، ومنطوق هذا : مقدم على مفهوم قوله ( ص ) : يجزئ في

الوضوء المد ، وفي الغسل الصاع رواه أحمد والأثرم ، ( والإسباغ ) في الوضوء والغسل :

تعميم العضو بالماء ، بحيث يجري عليه ولا يكون مسحا ، لقوله تعالى : * ( فاغسلوا

وجوهكم ) * الآية والمسح ليس غسلا ( فإن مسحه ) أي العضو بالماء ( أو أمر الثلج

عليه لم تحصل الطهارة به ، وإن ابتل به ) أي الثلج ( العضو ) الذي يجب غسله . لأن ذلك

مسح لا غسل ( إلا أن يكون ) الثلج ( خفيفا فيذوب ، ويجري على العضو ) فيجزئ ،

لحصول الغسل المطلوب ، ( ويكره الاسراف في الماء ولو على نهر جار ) لحديث ابن عمر :

أن النبي ( ص ) مر على سعد وهو يتوضأ فقال : ما هذا السرف ؟ فقال : أفي الوضوء إسراف ؟

قال : نعم وإن كنت على نهر جار رواه ابن ماجة ، ( وإذا اغتسل ينوي الطهارتين من

الحدثين ) أجزأ عنهما ، ولم يلزمه ترتيب ولا موالاة . لأن الله تعالى أمر الجنب بالتطهير ،

ولم يأمر معه بوضوء ، ولأنهما عبادتان ، فتداخلتا في الفعل . كما تدخل العمرة في الحج ،

وظاهره كالشرح والمبدع وغيرهما : يسقط مسح الرأس ، اكتفاء عنه بغسلها وإن لم يمر