كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

فصل

داود من حديث عائشة ، ( و ) حرم عليه ( قراءة آية فصاعدا ) رويت كراهة ذلك عن عمر

وعلي . وروى أحمد ، وأبو داود ، والنسائي من رواية عبد الله بن سلمة - بكسر اللام - عن

علي قال : كان النبي ( ص ) لا يحجبه - وربما قال لا يحجزه - من القرآن شئ ليس الجنابة

رواه ابن خزيمة والحاكم والدارقطني وصححاه ،

قال شعبة : لست أروي حديثا أجود من هذا .

واختار الشيخ تقي الدين أنه يباح للحائض أن تقرأه إذا خافت نسيانه ، بل يجب ، لان

ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، و ( لا ) يحرم عليه قراءة ( بعض آية ) لأنه لا إعجاز فيه

المنقح ، ما لم تكن طويلة ( ولو كرره ) أي البعض ( ما لم يتحيل على قراءة تحرم عليه )

كقراءة آية فأكثر ، لما يأتي أن الحيل غير جائزة في شئ من أمور الدين ، ( وله ) أي الجنب

ونحوه ( تهجيه ) أي القرآن لأنه ليس بقراءة له . فتبطل به الصلاة لخروجه عن نظمه

وإعجازه ، ذكره في الفصول ، وله التفكر فيه وتحريك شفتيه به ما لم يبين الحروف وقراءة

أبعاض آية متوالية ، أو آيات سكت بينها سكوتا طويلا ، قاله في المبدع ، ( و ) له ( الذكر )

أي أن يذكر الله تعالى ، لما روى مسلم عن عائشة قالت : كان النبي ( ص ) يذكر الله على كل

أحيانه ويأتي أنه يكره أذان جنب ، ( و ) له ( قراءة لا تجزئ في الصلاة لاسرارها ) نقله عن

الفروع عن ظاهر نهاية الأزجي ، قال : وقال غيره له تحريك شفتيه به إذا لم يبين الحروف ،

( وله قول ما وافق قرآنا ولم يقصده كالبسملة وقول الحمد لله رب العالمين ، وكآية

الاسترجاع ) * ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) * وهي بعض آية لا آية ، ( و ) كآية

( الركوب ) * ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) *

( الزخرف 13 ) وكذا آية النزول : * ( وقل رب أنزلني منزلا مباركا ) * ، ( وله

أن ينظر في المصحف من غير تلاوة ، و ) أن ( يقرأ عليه وهو ساكت ) لأنه في هذه الحالة لا