كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ١٦

مقدمة الكتاب

وأخص من جهة المتعلق . والنسبة بين باقي الأقسام تطهر للمتأمل ( التي لا تحصى ) قال

تعالى : ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ) ( النحل : 18 ) . ومن ثم قال عليه السلام

" سبحانك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " ( وإياه أستعين ) أي أطلب

المعونة منه دون غيره لأنه القدير وغيره العاجز ( وأستغفره ) أي أطلب منه المغفرة أي الستر

عما فرط ( وأتوب ) أي أرجع ( إليه إن الله يحب التوابين ) الرجاعين إليه مما فرط منهم من

الذنوب ( وأشهد ) أي أعلم ( أن لا إله ) أي معبود بحق في الوجود ( إلا الله وحده ) أي منفردا

في ذاته ( لا شريك له ) في ذاته ولا صفاته ولا أفعاله ( وبذلك أمرت ) قال الله تعالى : ( فاعلم

أنه لا إله إلا الله ) ( محمد : 19 ) . ( وأنا من المسلمين ) الخاضعين المنقادين لألوهية الله

تعالى القابلين لامره ونهيه . ويأتي الكلام على الاسلام والايمان في باب الردة ( وأشهد أن

محمدا ) سمى به لكثرة خصاله المحمودة ، وهو علم منقول من التحميد مشتق كأحمد من

اسمه تعالى الحميد ، وأسماءه عليه السلام كثيرة أفرد لها الحافظ أبو القاسم ابن عساكر كتابا

في تاريخه بعضها في الصحيحين وبعضها في غيرهما ، منها أحمد ومحمد والحاشر

والعاقب والمقفى وخاتم الأنبياء ونبي الرحمة ونبي الملحمة ونبي التوبة والفاتح ، وقال

بعض الصوفية لله عز وجل ألف اسم ، وللنبي ( ص ) ألف اسم . قال أبو بكر بن العربي في

شرح الترمذي : أما أسماء الله تعالى فهذا حقير فيها ، وأما أسماء النبي ( ص ) فلم أحصها

إلا من جهة الورود الظاهر بصيغة الأسماء البينة ، فوعيت منها أربعة وستين اسما ، ثم ذكرها

مفصلة مشروحة فاستوعب وأجاد ( عبده ) قال أبو علي الدقاق : ليس شئ أشرف ولا اسم

أتم للمؤمن في أشرف مقاماته . حين دعا الخلق إلى توحيده وعبادته ، قال تعالى : ( وأنه لما قام عبد الله يدعوه ) ( الجن : 19 ) وحين أنزل عليه القران ، قال تعالى ( وإن كنتم في

في ريب ما نزلنا على عبدنا ) ( البقرة : 23 ) . ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب )

( الكهف : 1 ) . وحين أسرى به إليه ، قال تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من

المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) ( الاسراء : 1 ) . قال بعضهم :

فلا تدعني : إلا بيا عبدها * فإنه أشرف أسمائي

وله أحد عشر جمعا أشار إليها ابن مالك في هذين البيتين :