كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

باب نواقض الوضوء وهي مفسداته

يتيقن زوالها ، والحدث المتيقن قبل الزوال يحتمل أن يكون قبل الطهارة ويحتمل أنه بعدها ،

فوجوده بعد هذا مشكوك فيه . فلا يزول عن طهارة متيقنة بشك . وإن كان قبل الزوال متطهرا

فهو الآن محدث ، لما ذكرنا في الطرف الآخر ( فإن جهل حاله قبلهما ) بأن لم يدر : هل كان

قبل الزوال متطهرا أو محدثا ؟ ( تطهر ) وجوبا ، إذا أراد الصلاة ونحوها ، لوجود يقين الحدث

في إحدى المرتين ، والأصل بقاؤه . لأن وجود يقين الطهارة في المرة الأخرى مشكوك فيه :

هل كان قبل الحدث أو بعده ؟ فلا يرتفع يقين الحدث بالشك في رافعه . ولأنه لا بد من طهارة

متيقنة أو مستصحبة . وليس هنا شئ من ذلك . فوجب الوضوء ( وإن تيقن فعلهما رفعا

لحدث ونقضا لطهارة ) بأن تيقن أنه تطهر عن حدث ، وأنه أحدث عن طهارة ( وجهل أسبقهما ،

فعلى مثل حاله قبلهما ) فإن كان قبلهما متطهرا فهو الآن متطهر . لأنه قد تيقن أنه نقض الطهارة

الأولى ثم توضأ ، إذ لا يمكن أن يكون ذلك الوضوء مع بقاء الطهارة الأولى ، لتيقن كون

طهارته عن حدث ، ونقض هذا الوضوء مشكوك فيه . فلا يزول به اليقين . وإن تيقن حدثه

قبلهما : فهو الآن محدث لأنه انتقل عنه إلى طهارة ، ثم أحدث عنها . ولم يتيقن بعد الحدث

الثاني طهارة ( وكذا لو تيقنهما ) أي فعل الطهارة وفعل الحدث ( وعين وقتا لا يسعهما سقط

اليقين لتعارضه ) وكان على مثل حاله قبل ذلك من حدث أو طهارة ( فإن جهل حالهما ) أي

حال الحدث والطهارة ، بأن لم يدر الطهارة رافعة لحدث أو لا ؟ كالتجديد ، ولم يدر الحدث

عن حدث آخر أو عن طهارة ؟ ( و ) جهل ( أسبقهما ) فعلى ضد حاله قبلهما ، ( أو تيقن حدثا )

أي اتصافه بالحدث ( وفعل طهارة فقط ) ولم يدر الطهارة عن حدث أو لا ؟ ( فعلى ضد حاله

قبلهما ) أي قبل التيقنين . وكذا لو تيقن حالة طهارة وفعل حدث فقط . لأن الأصل أن ما تيقنه

من حالتي الحدث أو الطهارة هو ما كان عليه قبل ذلك ، وأن ضد ذلك هو الطارئ . فوجب

أن يكون على ضد حاله قبل التيقنين ( وإن تيقن حدثا ناقضا ) لطهارة ، ( و ) تيقن ( فعل طهارة

جهل حالها ) من كونها رافعة لحدث أو لا ( فمحدث ، على أي حال كان ) سواء كان متطهرا

قبلهما ، أو محدثا أو جهل حاله ( قبلهما ) لتيقنه نقض الطهارة بالحدث وشكه في وجودها بعده

( وعكس هذه الصورة ) في التصوير ، وهو ما إذا تيقن أن الطهارة عن حدث ولم يدر الحدث :

عن طهارة أو لا ( بعكسها ) في الحكم . فيكون متطهرا مطلقا ، لتيقنه ورفع الحدث بالطهارة ،

وشكه في وجوده بعدها ، ( ويأتي إذا سمع صوت أو شم ريح ) ببناء الفعلين للمفعول ( من

أحدهما ) لا بعينه ، في أوائل باب الغسل . فصل :