كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

باب نواقض الوضوء وهي مفسداته

بخلاف مص بعوض ، وبق ، وذباب ، وقمل ، وبراغيث . لقلته ومشقة الاحتراز منه ( ولو شرب )

إنسان ( ماء ) أو نحوه ( وقذفه في الحال فنجس ) ولو لم يتغير ، لأن نجاسته بوصوله إلى

الجوف لا باستحالته ، ( وينقض كثيره ) أي كثير المقذوف في الحال ، لما روى معدان بن أبي

طلحة عن أبي الدرداء أن النبي ( ص ) قاء فتوضأ ، قال : فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقال :

صدق أنا صببت له وضوءه رواه الترمذي . قال هذا أصح شئ ، في هذا الباب ، قيل

لأحمد : حديث ثوبان ثبت عندك ؟ قال : نعم ( ولا ينقض بلغم معدة وصدر ورأس لطهارته )

كالبصاق والنخامة لأنها تخلق من البدن ، ( ولا ) ينقض أيضا ( جشاء نصا ) وهو القلس

بالتحريك وقيل : بسكون اللام ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه . وليس بقئ ، ولكنه

حكمه في النجاسة . فإن عاد فهو قئ .

( الثالث ) : من النواقض : ( زوال العقل ) كحدوث جنون أو برسام كثيرا كان ، أو قليلا ، ( أو

تغطيته ) بإغماء أو سكر قليل أو كثير .

قال في المبدع : إجماعا على كل الأحوال ، لأن هؤلاء لا يشعرون بحال ، بخلاف

النائم ،

( ولو ) كانت تغطيته ( بنوم ، قال أبو الخطاب ) محفوظ ( وغيره : ولو تلجم فلم يخرج

منه شئ ) إلحاقا بالغالب ، لأن الحس يذهب معه ، ولعموم حديث علي : العين وكاء السه -

فمن نام فليتوضأ رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وعن معاوية قال : قال رسول الله ( ص ) :

العين وكاء السه ، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه أحمد والدارقطني . والسه

اسم لحلقة الدبر . ولان النوم ونحوه مظنة الحدث ، فأقيم مقامه ، والنوم رحمة من الله على