كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ١١٢

فصل

فصل

اللام ( وما خرج عن حد الوجه منها ) من الشعر المسترسل ( طولا وعرضا ) لأن اللحية تشارك

الوجه في معنى التوجه والمواجهة . وخرج ما نزل من الرأس عنه لعدم مشاركته الرأس في

الترأس ، ( ويسن تخليل الساتر للبشرة منها ) أي من اللحية ( بأخذ كف من ماء يضعه من

تحتها بأصابعه مشتبكة فيها ) أي اللحية ، ( أو ) يضعه ( من جانبيها ويعركها ) لحديث عثمان :

أنه توضأ وخلل لحيته حين غسل وجهه - ثم قال : رأيت النبي ( ص ) فعل الذي رأيتموني

فعلت رواه الترمذي وصححه : وحسنه البخاري ، ( وكذا عنفقة وشارب وحاجبان ولحية

امرأة وخنثى ) إذا كان كثيفا ( ويجزئ غسل ظاهره ) كلحية الذكر ، ( ويسن غسل باطنه ) أي

باطن ذلك الشعر غير شعر اللحية ، خروجا من خلاف من أوجبه كالشافعي ، ( و ) يسن ( أن

يزيد في ماء الوجه ) لأساريره ودواخله وخوارجه وشعوره . قاله أحمد . وكره أن يأخذ الماء

ثم يصبه ، ثم يغسل وجهه . وقال : هذا مسح وليس بغسل ، ( والخفيف ) من شعور الوجه

كلها ، وهو الذي يصف البشرة ( يجب غسله ، و ) غسل ( ما تحته ) لأن الذي لا يستره شعره

يشبه ما لا شعر عليه . ويجب غسل الشعر تبعا للمحل . فإن كان في شعره كثيف وخفيف ،

فلكل حكمه ( وتخليل اللحية عند غسلها ) لحديث عثمان السابق ( وإن شاء إذا مسح رأسه

نصا ) .

فصل :

ثم يغسل يديه إلى المرفقين للنص ( ثلاثا ) لحديث عثمان وغيره ( حتى أظفاره ) وإن

طالت لأنها متصلة بيده اتصال خلقة . فتدخل في مسمى اليد ، ( ولا يضر وسخ يسير تحتها ،

ولو منع وصول الماء ) لأنه مما يكثر وقوعه عادة . فلو لم يصح الوضوء معه لبينه النبي ( ص )

لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، ( وألحق الشيخ به ) أي بالوسخ اليسير تحت

الأظفار ( كل يسير منع ) وصول الماء ( حيث كان ) أي وجد ( من البدن ، كدم وعجين