كشاف القناع — الجزء ١، الصفحة ١١١

فصل

من الرأس ، فيمسح معه ) أما الصدغ فلما تقدم . أما التحذيف : فلأنه شعر متصل بشعر

الرأس لم يخرج عن حده ، أشبه الصدغ . وأما النزعتان : فلأنه لا تحصل بهما المواجهة ،

ولدخولهما في حد الرأس وعلا . وقول الشاعر :

فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا أغم القفا والوجه ليس بأنزعا

فالإضافة لأدنى ملابسه ، كما في : سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه

وبصره مع أن الاذنين ليستا من الوجه ، بل مجاورتان له . وكذا النزعتان ( ولا يجب )

غسل داخل عين ، ( بل ولا يسن غسل داخل عين لحدث ) أصغر أو أكبر . قال في الشرح

وغيره : لأن النبي ( ص ) لم يفعله ولا أمر به ( ولو أمن الضرر ، بل يكره ) لأنه مضر . وقد

روي أن ابن عمر عمي من كثرة إدخال الماء في عينيه ، ( ولا يجب ) غسل داخل العين ( من

نجاسة فيهما ) أي في العين ، لما تقدم فيعفى عنها في الصلاة ( والفم والأنف من الوجه )

لدخولهما في حده ( فتجب المضمضة والاستنشاق في الطهارتين الكبرى والصغرى ) فلا

يسقط واحد منهما ، لما روت عائشة أن النبي ( ص ) قال : المضمضة والاستنشاق من الوضوء

الذي لا بد منه رواه أبو بكر في الشافي . وعن أبي هريرة قال : أمرنا رسول الله ( ص )

بالمضمضة والاستنشاق وفي حديث لقيط بن صبرة : إذا توضأت فتمضمض رواهما

أبو داود والدارقطني . ولان كل من وصف وضوء النبي ( ص ) يستقصي ، ذكر أنه تمضمض

واستنشق ، ومداومته عليهما تدل على وجوبهما . لأن فعله يصلح أن يكون بيانا لأمر الله

تعالى ، ولان الفم والأنف في حكم الظاهر ، بدليل أن الصائم لا يفطر بوصول شئ إليهما ،

ويفطر بعود القئ بعد وصوله إليهما ، ويجب غسلهما من النجاسة ( ويسميان ) أي

المضمضة والاستنشاق ( فرضين ) لأن الفرض والواجب مترادفان على الصحيح . وقال ابن

عقيل : هما واجبان لا فرضان ( ولا يسقطان سهوا ) لما تقدم ، ( ويجب غسل اللحية ) بكسر