المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

في وجوب نصر المؤمن وعدمه

فإذا جرى استصحاب كون الغيبة الكذائية منكرة وعلمنا بوجود طبيعة الغيبة أو

بمعرضيتها للوجود يترتب عليها وجوب النهي عن المنكر ، وهذا هو الأقوى كما

ذكرناه فيما سبق ، هذا حال القواعد العامة وإن لا يخلو الاستصحاب المذكور من

كلام .

في وجوب نصر المؤمن وعدمه

لكن قد وردت في المقام جملة من الروايات لعل استفاضتها وكثرتها

تغنينا عن النظر إلى اسنادها وضعف غالبها وهي على طائفتين :

إحديهما ما أخذ فيها عنوان نصر المؤمن وعونه وخذلانه وعدم نصره وعونه

وهي الغالب منها ، كرواية وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام ( 1 ) وفيها : يا علي من

اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ينصره خذله الله في الدنيا والآخرة ،

ورواية أبي الورد ( 2 ) عن أبي جعفر عليه السلام قال : من اغتيب عنده أخوه المؤمن فنصره

وأعانه نصره الله وأعانه في الدنيا والآخرة ، ومن لم ينصره ولم يعنه ولم يدفع عنه

وهو يقدر عليه نصرته وعونه خفضه الله في الدنيا والآخرة ، ونحوهما روايات

أخر .

والانصاف أن هذه الطائفة قاصرة عن اثبات الوجوب والحرمة ولسانها يناسب

الرجحان والكراهة كما في أشباهها ونظائرها فإن معنى الخذلان على ما في كتب

اللغة والمستفاد من موارد الاستعمال ، ومنها هذه الروايات هو ترك النصر والإعانة

فكأنه قال : فمن لم ينصر المؤمن لم ينصره الله في الدنيا والآخرة ، فكما أن من

قوله : من نصره نصره الله في الدنيا والآخرة لا يستفاد وجوب النصر كذلك من مقابله

لا يستفاد الحرمة ، وقد وردت أمثال تلك التعبيرات أو أشد منها في مرتكب

المكروه .

نعم هنا روايات علق الحكم فيها على الخذلان والنصر مطلقا ،

( 1 ) الوسائل - كتاب الحج - الباب 156 - من أبواب أحكام العشرة . ( 2 ) الوسائل - كتاب الحج - الباب 156 - من أبواب أحكام العشرة مجهولة بأبي الورد .