المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

في تعريف الغيبة وذكر القيود المأخوذة فيه

فعن أبي حمزة ( 1 ) عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون

ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم أجمل ثم قال يا با حمزة إن الناس كلهم أولاد

بغاة ما خلا شيعتنا ( الخ ) . والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف

أحسن وأجمل لكنه مشكل إلا في بعض الأحيان ، مع أن السيرة أيضا قائمة على

غيبتهم فنعم ما قال المحقق صاحب الجواهر ( 2 ) إن طول الكلام في ذلك كما فعله

في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات .

في حرمة غيبة الصبى إذا كان مميزا

ثم إن الظاهر دخول الصبي المميز المدرك للحسن والقبح المتأثر عن ذكر

معايبه فيها ، لاطلاق الأدلة وصدق الأخ عليه ، وكذا المؤمن والمسلم بعد كونه

معتقدا بما اعتقد به المسلمون كما هو الغالب في المميز المسلم مع اندراجه في

الموضوع لو شك في الصدق بالآية الكريمة قال تعالى : يسألونك عن اليتامى قل :

اصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم ( 3 ) مع أن الشك في غير محله والآية

نزلت على طبق العرف واللغة وليس فيها تنزيل وتأويل . ( نعم ) الأدلة منصرفة

عن غير المميز وعن المجنون والله العالم .

في تعريف الغيبة وذكر القيود المأخوذة فيه

وينبغي التنبيه على أمور :

الأول قد عرفت الغيبة بتعاريف في كتب اللغة ، والفقه وفي الأخبار ، ففي الصحاح

اغتابه اغتيابا إذا وقع فيه ، والاسم : الغيبة ، وهو أن يتكلم خلف انسان مستور

بما يغمه لو سمعه ، فإن كان صدقا سمي غيبة ، وإن كان كذبا سمي بهتانا ، ونحوه

في مجمع البحرين ، وفي القاموس وغابه : عابه ، وذكر بما فيه من السوء كاغتابه ،

والغيبة فعلة منه تكون حسنة أو قبيحة ، وفي المنجد : غابة غيبة واغتابه اغتيابا : عابه

( 1 ) الوسائل - كتاب الجهاد - الباب 73 - من أبواب جهاد النفس - ضعيفة بأبي حمزة . ( 2 ) في النوع الرابع فيما هو محرم في نفسه مما يكتسب به في بيان حرمة الغيبة . ( 3 ) سورة البقرة - الآية 218 - 219