المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

في اختصاص الحرمة بغيبة المؤمن

من الواضحات ، وبناء على أن ايعاد رسول الله صلى الله عليه وآله بالعذاب والنار يكشف عن كون

المعصية كبيرة كما يظهر من صحيحة عبد العظيم الحسني ( 1 ) حيث استدل أبو عبد

الله عليه السلام فيها على كون ترك الصلاة متعمدا كبيرة بقول رسول الله صلى الله عليه وآله : من ترك

الصلاة متعمدا من غير علة فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله ، فالخدشة في كونها

كبيرة في غير محلها .

وما في رواية ضعيفة عن جابر ( 2 ) قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في مسير

فأتى على قبرين يعذب صاحبهما فقال : إنهما لا يعذبان في كبيرة أما أحدهما فكان

يغتاب الناس ( الخ ) : غير صالحة لمعارضة ما تقدم ، كما أن ما عن الصدوق وغيره بل

عن الأصحاب كما في مجمع البيان وعن الحلي ( 3 ) أن الذنوب كلها كبيرة وإنما

الصغر والكبر بالإضافة كأنه في غير محله ، لمخالفته للاعتبار والعقل والكتاب

والروايات بل ما نسب إلى الأصحاب غير ثابت .

نعم للكبائر مراتب كما تشهد به الكتاب والسنة والعقل ، وليس المقام محل

تحقيق المسألة والعهدة على محله .

في اختصاص الحرمة بغيبة المؤمن

ثم إن الظاهر اختصاص الحرمة بغيبة المؤمن فيجوز اغتياب المخالف إلا أن تقتضي

التقية أو غيرها لزوم الكف عنها ، وذلك لا لما أصر عليه المحدث البحراني ( 4 ) بأنهم كفار

ومشركون اغترارا بظواهر الأخبار وقد استقصينا البحث معه في كتاب الطهارة عند القول

بنجاسة المخالف وقلنا : إن الاسلام ليس إلا الشهادة بأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ،

( 1 ) الوسائل - كتاب الجهاد - الباب 46 - من أبواب جهاد النفس . ( 2 ) المستدرك - كتاب الحج - الباب 132 - من أبواب أحكام العشرة . ( 3 ) راجع - مجمع البيان في تفسير قوله تعالى ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه الخ ) سورة النساء - الآية 31 . ( 4 ) الحدائق - كتاب التجارة - المسألة السادسة من المقام الثالث ( في أن المخالف يجوز غيبته لأنه ليس بمؤمن ) .