المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

في الاخبار التي تمسك بها لاستثناء التغني بالنوح

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اقرأوا القرآن بألحان العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل

الفسق وأهل الكبائر فإنه سيجئ من بعدي أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء .

النوح والرهبانية ، لا يجوز تراقيهم ، قلوبهم مقلوبة وقلوب من يعجبه شأنهم ، وعن

القطب الراوندي ( 1 ) في دعواته عن الحسن بن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وعن

جامع الأخبار عن حذيفة اليمان عنه صلى الله عليه وآله نحوها ( 2 ) .

والظاهر من مقابلة ترجيع الغناء والنوح أنهما مغايران كما هو كذلك عرفا

وخارجا ، فلا تكون تلك الروايات شاهدة على مذهبه ، فلو سلم اطلاقها فلم يسلم

مساوقتهما وملازمتهما فحينئذ يأتي فيها ما تقدم في الجواب عن أخبار استحباب

الابكاء والرثاء ، ولو فرضت معارضتهما فلا ريب في ترجيح روايات حرمة الغناء عليها

لموافقتها للمشهور ، فإن مقتضى اطلاق الأصحاب وعدم استثنائهم غير الأعراس

والحداء : قصره عليهما أو على أولهما كما يأتي الكلام فيه ، وإنما حكى عن بعضهم استثناء

مراثي أبي عبد الله المحقق الثاني في محكي جامع المقاصد فأخذه عنه بعض من

تأخر ( 3 ) .

فالشهرة مع عدم الاستثناء وهي إما مرجحة أو موهنة للأخبار المخالفة لها ،

ومخالفتها للعامة على ما حكي عن مذاهبهم أن التغني من حيث كونه ترديد الصوت

بالألحان مباح لا شئ فيه ، ولكن قد يعرض له ما يجعله حراما أو مكروها ،

وعن احياء الغزالي ( 4 ) عن الشافعي لا أعلم أحدا من علماء الحجاز كره السماع ،

وقد حكى حمل بعضهم ما عن أبي حنيفة أنه يكره الغناء ويجعل سماعه من الذنوب

على النوح المحرم وموافقتها للكتاب بوجه لا يخلو من اشكال ، وربما يستشهد

( 1 ) المستدرك - كتاب الصلاة الباب 20 - من أبواب القراءة - في غير الصلاة . ( 2 ) المستدرك - كتاب الصلاة الباب 20 - من أبواب القراءة - في غير الصلاة . ( 3 ) راجع مفتاح الكرامة - في القسم الرابع من المتاجر المحظورة فيما نص الشارع على تحريمه - في الغناء . ( 4 ) الباب الأول في ذكر اختلاف العلماء في إباحة السماع من كتاب السماع والوجد .