المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

في التمسك بقوله تعالى لا تأكلوا الخ

البيع ( 1 ) وتجارة عن تراض : غير شاملة لها ، إما لعدم صدق تلك العناوين عليها كما

لا يبعد ومع الشك فالمرجع أصل الفساد ، أو لانصرافها عنها فإنها امضائية لما

لدى العقلاء وليست بصدد تأسيس أمر زائد على ذلك سيما مثل الأعمال السفهية

التي هي أضحوكة العقلاء وتتنفر عنها الطباع السليمة .

فتوهم شمولها لها فاسد جدا كتوهم عدم الاحتياج إلى الدليل اللفظي في

الامضاء بل يكفي عدم الردع في الكشف عنه ، وذلك لأن المفروض أنها ليست عقلائية

فلا تكون متعارفة ولم تكن كذلك بمرئى ومنظر من الشارع حتى يستكشف الامضاء

من عدم الردع ، بل لو فرض تعارض أمر سفهي بين أراذل الناس لا يمكن كشف رضى

الشارع عنه لو لم يصل إلينا الردع ، لغاية بعد رضاه بما هو سفهي تنبو عنه الطباع

والعقول السليمة ، وتتنفر عنه العقلاء مع كونه مربي العقول ومتمم المكارم بل

لا يبعد صدق الأكل بالباطل على مثلها ، ويلحق به أيضا " بيع ما لا مالية له لقلته

كحبة من خردل أو لكثرته وشيوعه كالثلج في الشتاء مع عدم تعلق غرض عقلائي

بالمعاملة ، وذلك أيضا لسفهيتها ، فلو عاوض منا من ثلج بمن منه في الشتاء . أو منا

من ماء بمن من تراب في ساحل البحر مع عدم غرض عقلائي خارجي : يعد سفها بل

لا يبعد عدم صدق عنوان المعاملة عليها ولا أقل من الشك فيه ، ولو نوقش فيه فلا ريب

في انصراف الأدلة عنها بما تقدم ذكره .

ويلحق به أيضا ما له منفعة نادرة جدا بحيث تعد لدى العقلاء كلا منفعة

لندوره ، كما لو سمع أحد أن في أقصى بلاد الإفريقية حية كان علاج لذعه لذع العقرب

فاشترى عقربا وحفظه لذلك مع عدم احتمال ابتدائه به ، فإن المعاملة سفهية باطلة ،

فالميزان في الصحة عقلائية المعاملة والخروج عن السفهية ، سواء كانت متعلقة لغرض

شخص خاص ، كمن ابتلى بمرض لا يبتلى به غيره وكان دوائه شيئا لا يرغب فيه أحد فإن

اشترائه لغرضه عقلائي والمعاملة من أوضح مصاديق المعاملات العقلائية وتشملها

الأدلة ، أو لأغراض عقلائية نادرة لا بمثل الأسئلة المتقدمة .

( 1 ) سورة البقرة - الآية 276