الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٨٧

الخصيصة الثانية ( في المقدّمة )

الأصيلين والأساسين النبيلين - أي علم التفسير وعلم الحديث - فهم بهما

جاهلون ، وعن فهمهما غافلون ، ومع عِلمهم بأنّ التوغّل والتعمّق في هذين

المسلكين الشريفين والمصدرين المنيفين نجاة من الهلكات في الدنيا والآخرة ، إلاّ

أنّهم هجروا النهج المبين لميل نفوس جماعة من المنحرفين ، فتباهوا وتفاخروا بحفظ

اللغات الغريبة وضبط القوانين المنطقية والفلسفية والإستنباطات الخياليّة

والنظرات الوهميّة ; ولقد أجاد القائل :

كاف كفر أي دل بحقّ المعرفة * خوشترم آيد زفاى فلسفه ( 1 )

إنّ الكتب الإسلاميّة هي مجموعة القوانين العامة الإلهيّة والذخيرة التي

تتضمّن آداب ورسوم الأمم الأخرى المنسوخة ، لذا فالكتاب والسنّة فيهما كلّ

علم وحكمة وتبيان لكلّ شئ ، وإنّ الذين سلكوا هذا الطريق وحازوا مراتب

الكمال في هذين العلمين الواسعين العظيمين ألّفوا الكتب في التحريض والترغيب

في اكتساب هذين العِلمين المباركين ، وأخبرونا عن مصدر الوحي الإلهيّ ولسان

النبيّ الصادق ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليعلم الجاهل ويتنبّه الغافل ويفهم العاقل ، ولكن - وللأسف - لم

نجد في هذا الزمان - مع وجود الإمكانات وكثرة الكتب - مميّزاً قادراً ومتكلّماً ماهراً

يمدّ الناس المستعدّين للتقبّل ، ويشدّ قلوبهم ويقيم لهم عمودي التوحيد ، ويشيّد

هذين الرُّكنَين ، ويروّج علوم آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المأخوذة من الكتاب الكريم والقرآن

العظيم والوحي السماويّ والإلهامات الرحمانيّة .

قال الصادق ( عليه السلام ) : « أحاديثنا يعطف بعضهم ( 2 ) على بعض ، فإن أخذتم بها

( 1 ) يقول : أُقسم بحقّ المعرفة - يا قلبي - أنّ كاف الكفر هي أحلى عندي من فاء الفلسفة . ( 2 ) في البحار : « تعطف بعضكم على بعض » .