الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٨١

الخصيصة الثانية ( في المقدّمة )

فملاحظة تلك الكتب والتأمّل فيها ، بل مطالعة كتب المنحرفين يعدّ حراماً

غير جائز وسمّاً مهلكاً لبعض السذّج . ونعم ما قيل :

إليكم وإلاّ لا تُشدّ الركائب * ومنكم وإلاّ لا تنال الرغائب

وعنكم وإلاّ فالحديث مزخرف * وفيكم وإلاّ فالمحدّث كاذب

وبذلك ولدتُ وبذلك أموت وبذلك أُبعث إن شاء الله .

تشويق رشيق

الاحتياط في رواية الحديث ودرايته

كثرت في هذه الأيّام الكتب والمؤلّفات طبعاً ونشراً ، واختلطت مؤلّفات

أهل الخلاف بكتب الشيعة ، ممّا أدّى إلى ضياع آداب الرواية والدراية التي كانت

متعارفة في السابق ، فبعض احترف نقل الأحاديث والأخبار ، فنقلها بالمعنى

مترجمة إلى الفارسية لعجزه عن حفظ العبارات وألفاظ المتون ، ولسهولة النقل

بالمعنى . وهذا الأسلوب وإن كان جائزاً مرخّصاً فيه ، إلاّ أنّ فهم معاني الأخبار

وإدراك الأفكار يختلف من شخص إلى شخص ، إلاّ أن يعتمد القائل في هذا الزمان

على تراجم الأحاديث والأخبار الواردة في كتب العلاّمة المجلسي عليه الرحمة

وغيره من العلماء ذوي المناهج المستقيمة في فهم الحديث والأنس بطرقه

ونصوصه ، غير أنّه توجد جماعة لا تقنع بحفظ الأحاديث المترجمة من قبل العلماء

السابقين ، فينقل أحدهم ما يحلو له على المنبر وغيره ، ولا يراعي صحّة الحديث

ولا ينقله كما ينبغي متناً وترجمة ، ولا يدقّق في المضمون فقد يزيد وقد ينقص ، ولهذا

دأب العلماء الأعلام على أخذ الإجازة من المشايخ في رواية الحديث ، ولا زالت