الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٧٩

الخصيصة الثانية ( في المقدّمة )

تفسيراً وسمّاه « پازند » ثمّ عمل علماؤهم بعد وفاة زرادشت تفسيراً لتفسير التفسير

وشرحاً لسائر ما ذكرنا ، وسمّوا هذا التفسير « بارده » ، فالمجوس إلى هذا الوقت

يعجزون عن حفظ كتابهم المنزّه . . . لعجز الواحد منهم عن حفظه على الكمال ، وقد

كانوا يقولون : إنّ رجلاً منهم بسجستان بعد الثلاثمائة مستظهر بحفظ هذا الكتاب

على الكمال » ( 1 ) .

ثمّ « إنّ بهرام بن هرمز أتاه ماني فعرض عليه مذهب الثنويّة ، فأجابه

احتيالاً منه عليه ، إلى أن أحضر رعيّته المتفرّقين في البلاد من أصحابه الذين

يدعون الناس إلى مذاهب الثنويّة فقتله وقتل الرؤساء من أصحابه ، وفي أيّام ماني

ظهر اسم الزندقة الذي أضيف إلى الزنادقة ; وذلك أنّ الفرس حين أتاهم زرادشت

بكتابهم المعروف بالبستاه باللغة الأُولى من الفارسية وعمل له تفسيراً وهو

« الزند » ، وعمل لهذا التفسير شرحاً سمّاه « الپازند » وكان « الزند » بياناً لتأويل

المتقدّم المنزل ، وكان من أورد في شريعتهم شيئاً بخلاف المنزل الذي هو « البستاه »

وعدل إلى التأويل الذي هو « الزند » قالوا : هذا زنديّ ، فأضافوه إلى التأويل وأنّه

منحرف عن الظواهر من المنزل إلى تأويل هو بخلاف التنزيل ، فلمّا أن جاءت

العرب أخذت هذا المعنى من الفرس وقالوا : « زنديق » وعرّبوه ، والثنويّة هم

الزنادقة . . . » ( 2 ) فكلّ من خرج عن ظاهر الشرع سمّي زنديقاً .

وقد قرأت في كتاب أنّ الزنديق سمّي زنديقاً لأنّ إيمانه كإيمان النساء ( 3 )

وجمعه زنادقة .

( 1 ) مروج الذهب 1 / 252 - 253 . ( 2 ) مروج الذهب 1 / 275 . ( 3 ) زن بالفارسية تعني المرأة .