الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٧

المقدّمة

فالأحرى بنا - إذن - أن نسلّم بما لا تحيط به عقولنا ، لأنّها أكبر من عقولنا ،

ولا نردّها لهذا السبب محضاً ، وندعو الله أن يفتح علينا بما يجعلنا أوسع من قيودنا

لندرك الحقائق مهما كانت عالية ( لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك

فبَصَرُك اليوم حديد ) ( 1 ) ، فتستقبلها القلوب مفعمة بالإيمان ، وتدركها العقول

المتّسعة باتّساع النّور ، وقد قال النبيّ الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « لو علم النّاس متى سمّي عليّاً

« أمير المؤمنين » ما أنكروا فضله . . سمّي وآدم بين الرّوح والجسد » ( 2 ) .

وليس ثمّة من يشكّ في أنّ للسيّدة فاطمة نشأة خاصّة ميّزتها - كسائر أهل

البيت ( عليهم السلام ) - عمّن سواها ، قبل دخولها هذه الدّنيا وفيها وبعدها ، ولا نريد الدخول

في التفاصيل لأن الكتاب تولّى ذلك .

فإذا كانت لها نشأة خاصّة جعلتها « حوراء إنسيّة » في آن واحد ، فلماذا لا

تكون لها مناقب خاصّة ، وفضائل خاصّة ، وكرامة خاصّة ، وعبادة خاصّة ، وأب

خاصّ ، وزوج خاصّ ، وذرّيّة خاصّة ، وحقوق خاصّة ، ومواقف خاصّة ؟

ولماذا نستكبر أو نستكثر أو نستنكر - والعياذ بالله - منقبة لمجرّد أنّ عقولنا

- المحدودة - لا تتّسع لها ؟ ! ! ثمّ نرمي من اعتقد بها بل حتّى من رواها بالغلوّ ! !

غلو . . مغالي . . لقد لعن أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) المغالين وتبرّؤوا منهم . . لا شكّ

في ذلك ، وأيّ مؤمن موالي لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ولفاطمة سيّدة نساء العالمين وذرّيّتها

المعصومين ( عليهم السلام ) ثمّ لا يتبرّء ممّن تبرّؤوا منه ، ولا يلعن من لعنوا ؟ وهل ديننا إلاّ

البراءة والموالاة ؟

( 1 ) ق : 22 . ( 2 ) مودّة القربى ، المودّة الرابعة .