الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٦

المقدّمة

وقد ذكر القرآن الكريم في مواضع عديدة معاناة الأنبياء والصالحين مع اُممهم

لأنّهم « لا يفقهون » . . « لا يعقلون » أو أنّهم لا يريدون ذلك .

وكم وكم حذّرنا النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأئمّة ( عليهم السلام ) من تحكيم العقل المحدود في قضايا

الدين ، وكم عانى الأنبياء والأوصياء من الناس . . من ذوي العقول الغاطسة في

الطين ، لأنّهم كلّما أرادوا أن ينطلقوا بعقولهم ليخلّصوها من الأوحال والقيود

لتتجاوز التراب وتصل إلى ربّ الأرباب رفض النّاس إلاّ الخلود إلى الثقل

والاستسلام إلى اللذّات .

ولا زالت هذه المعاناة تتعب الإنسان في جميع شؤونه ، وتحرمه من

استشراف عالم الأنوار ، واستطلاع الآفاق ، ولو أنّه صعد بعقله - بدلاً من تحجيم

المطلق - لما استكثر ولا استكبر ولا استنكر الكثير ممّا روي في فضائل أهل

البيت ( عليهم السلام ) ومناقبهم ، بل لوجدها قليلة ضئيلة في حقّهم ، ولأدرك جيّداً كيف كان

أهل البيت ( عليهم السلام ) يخفون الكثير من « حقيقتهم » عن عقول العباد المحجوبة المقيّدة .

وأمّا ما نسمعه أحياناً من تشكيك قد يلقى قبولاً متهافتاً ، أو حتّى ترويجاً

خاوياً من هنا أو هناك لربّما عاد إلى هذه المأساة التي يعاني منها الإنسان منذ

انطلاقة تاريخه حيث إنّه يريد أن ينزل بكلّ شئ إلى مستواه ، ويأبى أن يصعد

بعقله إلى أعلى عليّين ، ويريد لكلّ شئ أن يدخل دائرة « التحجيم » التي صنعها

لنفسه ، ولربّما احتجّ لذلك بضعف السند ، وعدم سلامة الطريق ، وارتباك النص ،

وما شابه ذلك ، وهو يتخبّط ويخلط بين ما قد يكون محقّقاً عنده - كما يزعم -

للوصول إلى نتائج في حقل خاصّ من حقول العلم فيسرّيه إلى حقل آخر .

وهكذا هو الإنسان كان وسيبقى « ظلوماً جهولاً » .