الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٥

المقدّمة

لا ينجو فيها إلاّ من طاب مولده ، وأخذ الله بيده . .

فالمعركة ليست جديدة ، وإن كانت بعد النبيّ الخاتم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أكثر تعقيداً

وأعمق جذوراً .

ولعلّ من أهمّ أسباب هذه المعركة ، بل لربّما كان هو السّبب الرئيسي أنّ

الإنسان يغفل أو يُطبع على قلبه فيعمى عن إدراك مسيرته ، فيظنّها تبتدأ بالولادة

وتنتهي حينما يرتطم رأسه بأحجار اللحد ، وهو لا يدري أنّه مخلوق « كرّمه الله »

فنفخ فيه من روحه ، وعاش ما شاء الله في عالم الأنوار قبل أن يقحم في هذه الدار ،

حيث كان في عامل « ألست » ثمّ جاء إلى حيث ادّخر فيه الله نوره ، وهو راجع إلى

ربّه عبر هذه الدّنيا ، وليست هي إلاّ « مكدحاً » يوصله إلى ذلك الكمال المطلق ( يا

أيّها الإنسان إنّك كادح إلى ربّك كدحاً فملاقيه ) . .

غير أنّه إذا غفل عن هذا خلد إلى التراب ، وغرق في طينه النتن المسنون ،

وحصر عقله بين جدران هذه النشأة العنصريّة الضيّقة ، فلا يرقى إلى ما قبلها ، ولا

ينال فهم ما بعدها ، ومِن ثَمّ يقيس كلّ شئ إلى عقله المحصور المحدود « والدّين لا

يقاس بالعقول » و « لو قيست السنّة محقت » ، وكيف يمكن أن يحيط هذا العقل الذي

أنهكته قيود الزمان والمكان والمادّة والتراب والشهوات والنزوات و . . . بالدّين

والشريعة التي جعلها من « أحاط بكلّ شئ » لكلّ شئ ؟ !

ولنا أن نتساءل : لماذا نقيس الدين ومقدّساته وشرائعه بالعقل المحدود

- فنحدّدها بالضرورة - ولا ننطلق بالعقل ليجتاز حدود الزمان والمكان ، ويرتفع

إلى آفاق الدين ، ونحثّه على التدبّر وفق المنهج المشروع ليمشي قدماً في طريق

الكمال فيدرك تلك الحقائق التي يعجز عن إدراكها وهو في حضيض « الطين » .