الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

الخصيصة الرابعة من الخصائص الخمسين

بعد أُمّها خديجة بنفس البرهان الذي ألزم به المأمون علماء العامة بقبول إيمان

أمير المؤمنين في الصغر قبل البلوغ ، من دعاء النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والوحي الإيمانيّ « فهو أول

من آمن بالله ورسوله » . ولكن كما كان إيمان أمير المؤمنين في الصغر يعدل ، بل

يفضل إيمان الأوّلين والآخرين ، فكذلك إيمان فاطمة يفضل إيمان خديجة ونساء

العالمين ; لما تلقّته من اهتمامات وإفاضات وتربية خاصّة من أبيها ، واختلاف

مراتب المؤمنين بالإيمان واضح في الأخبار المعتبرة .

الحاصل : لا يمكن أن يقال أن نموّ فاطمة الزهراء نماءً جسمانيّاً كان خارجاً

عن الحدّ الطبيعيّ وخلافاً للعادة المعهودة ، وإلاّ لزم أن نقول إنّها كانت تنمو نموّاً

مخالفاً للاعتدال ومنافياً لكمال الأجزاء الأعضاء الإنسانيّة ، ويعارض أيضاً

الأحاديث والأخبار الواردة في شمائلها الصوريّة وخصائلها المعنويّة الناصّة على

شبهها الشديد للغاية مع شخص رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وأمّا تكلّمها في رحم أُمّها خديجة ، فقد تكرّر عدّة مرّات ، وأمّا تكلّمها بعد

الولادة مباشرة ، فلم أعثر على رواية تدلّ على تكرّر ذلك ، فبعد أن شهدت

الشهادتين وأقرّت بإمامة الأئمّه المعصومين ( عليهم السلام ) بعد الولادة مباشرة وفي حضور

النسوة الأربع والحوريات ، وانقطع كلامها لم تتكرّر الحادثة مرّة أخرى ; وإذا كانت

قد تكرّرت ولم تصلنا ففي إخفاء ذلك حكمة ; لأنّنا لم نجد رواية تنقل لنا ذلك . كما

أنّنا لم نجد روايات تدلّ على استمرار عيسى أو بعض الأئمّة المعصومين ( عليهم السلام ) في

التكلّم أيّام الرضاع سوى ما ثبت من كلامهم في بدو التولّد ; وكأنّ الدوام ينافي

الحال الطبيعيّ لعموم العبيد .

وأمّا ما سمعته خديجة ، فهي الوحيدة التي سمعته ثمّ أخبرت النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) به ،