الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٤٣٠

الخصيصة الرابعة من الخصائص الخمسين

لفاطمة ( عليها السلام ) بالأنوار الإلهية والفيوضات الغيبيّة القويّة ، فلمّا بلغت وفرغ عن كفالتها

الظاهرة والباطنة ، وجد فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) كاملة جامعة مبرّءة من كلّ نقص ،

ولذا كانت فاطمة أشبه الناس برسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خلقاً وخلقاً ، ذاتا وصفة ، هدياً

وسمتاً ، قولاً وفعلاً . وهو معنى قوله تعالى ( وأنبتها نباتاً حسناً ) ( 1 ) وكفّلها

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

ومن الواضح المبرهن عليه - أيضاً - أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بُعث للإرشاد والهداية

وتكميل العباد ، وكانت دعوته بمستويين : دعوة عامّة ودعوة خاصّة . أمّا الخاصّة

فكانت لعشيرته والأقربين ، وأمّا العامّة فللعامّة . ولا شك في أنّ ابنته فاطمة

الزهراء ( عليها السلام ) كانت ألصق الموجودين به ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأقرب المقرّبين إليه من عشيرته

الأقربين بحسب القرب الصوريّ والمعنويّ ، وكان لها استعداداً فطريّاً خاصّاً ،

فكيف يقصّر والحال هذه في إكمال بضعته ؟ !

قال الشيخ السعدي :

چون بود أصل جوهري قابل * تربيت را در أو اثر بأشد

هيچ صيقل نكو نتاند كرد * آهنى را كه بد گهر بأشد ( 2 )

وإنّ الأب ليعطي - بدافع المحبّة الفطرية التي جبله الله عليها - كلّ ما يدخر

وكلّ ما يحسبه الأفضل لولده ، ويدّخر له كلّ ما يحتاجه لوقت الحاجة ، ويسلّمه

قطائعه ونفائسه ، ولم يكن لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولداً أعزّ من فاطمة ( عليها السلام ) ، لذا فإنّه كان

( 1 ) آل عمران : 37 . ( 2 ) يقول : إذا كان الأصل جوهراً قابلاً ، أثّرت فيه التربية والصقل . فالصقل الجيّد لا يمكن جعله حديداً رديئاً ذا جوهر رديء .