الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

الخصيصة الثالثة من الخصائص الخمسة من أيّ شئ خُلقت النطفة الطاهرة الطيّبة لفاطمة الزكيّة ؟

لمّا كان المركوز في الأذهان في ذاك الزمان أنّ مريم أفضل من هذه الجهة ، فقد

أجاب عنه النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في هذا الحديث تلويحاً حيث قال : إنّ سبب فضيلة مريم في

ولادتها كان موجوداً في ولادة فاطمة ( عليها السلام ) أيضاً ، والفيض النازل عليها من روح

القدس نازل على فاطمة ( عليها السلام ) أيضاً في تلك التفّاحة وفي ما أفاضه عليها الروح

الأمين .

فالمراد من الحديث بيان الواقع والمماثلة من هذه الجهة بين فاطمة ومريم ( عليها السلام )

ممّا لم تسبق إليه الأذهان .

فتكون فاطمة كمريم تماماً ، ويدلّ عليه الحديث السابق ( حديث العرق

والزغب ) .

وقيل : « إلاّ » في الحديث بمعنى « حتّى » - كما في مجمع البيان - فمراد النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم )

بيان أفضليّة فاطمة على نساء الأمّة وتماثلها مع مريم ( عليها السلام ) في إفاضة حياة روح

القدس ، فما ثبت لمريم ثبت لفاطمة ( عليها السلام ) ، ولا امتياز حينئذ لمريم على الصدّيقة

الكبرى ( عليها السلام ) ، بل هو - في الحقيقة - اثبات لمزيّة فاطمة ( عليها السلام ) وأفضليّتها على

مريم ( عليها السلام ) .

نعم ; يبقى فرق وهو أنّ ما جادت به مريم كان من عالم الأمر وما اختصّت به

فاطمة كان من عالم الخلق ، والنطفة العيسويّة كانت نفحة الحقّ من الروح الرحمانيّ

كما قال الله تعالى ( فنفخنا فيه من روحنا ) ( 1 ) ، والنطفة الفاطميّة المباركة من عالم

الأنوار ، وقالبها الجسمانيّ من مواد أشجار دار القرار ، وهو في الحقيقة يعود أيضاً

إلى عالم الأمر .

( 1 ) الأنبياء : 91 ، التحريم : 12 .