الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

الخصيصة الثالثة من الخصائص الخمسة من أيّ شئ خُلقت النطفة الطاهرة الطيّبة لفاطمة الزكيّة ؟

الجنّة - بذاك العرق والزغب . وليس في رجال الأبرار ولا نساء العالمين الأطهار من

فاز بمثل هذا الفخر والمنزلة ، وليس من النطف الزكيّة للأنبياء والأولياء نطفة

واحدة كان جبرئيل وسيطاً في إقرارها في مستقرّها . وهذا دليل على حرمتها

وشرفها الذاتيّ ، وهو إكرام وإعظام لسيّد الأنام عليه الصلاة والسلام .

أضف إلى ذلك أنّ عرق جبرئيل كان قوّة لذاك الروح المجسّم والجسم المجرّد

للإقبال على الطاعات والاشتغال بالعبادات عوناً على القيام بوظائف العبوديّة .

فهذه القوالب النوارنيّة الثلاث ، والصور الجسمانيّة جاءت من الذروة العليا

والمقصد الأسنى ، ومزجوا بها العرق من كلّ بدن لإخفاء حالة من الحالات ،

وصبّوا الغذاء في قالب من القوالب تصويراً لنور من الأنوار .

وأهل الحق إذا أرادوا التعبير بتعبير واضح يستسيغه سمع هذا البدن ، عبّروا

عنه بالعرق ، وإذا أرادوا إسماع الروح ، عبّروا عنه بالفيض واللطف أو البركة

والرحمة ، لأنّ الأولياء الكاملين يعربون عن معلوماتهم على حسب الإدراكات

المختلفة للسامعين « إنّا أمرنا أن نكلّم النّاس على قدر عقولهم لا عقولنا » ( 1 ) .

ومن هنا يمكن أن يقال : إنّ مدركات الأذن الباطنيّة مسموعات مستورة

سرّيّة على آذان الأبدان الحسيّة ، ولمّا كان أهل إدراك المعاني والأسرار قليلون ، قلّ

الحديث من هذا النوع وتوجّه الحديث للسّامعة الحسيّة .

ولي حديث آخر يتطلّب أذناً خاصّة ، حيث أنّ عالم الخلق مادّيّ وتدريجيّ

الوجود ، وثمراته تدريجيّة الحصول ، وقد اقتضت الحكمة الإلهيّة البالغة في الإنماء

والإنشاء منذ يوم الأزل أن يكون لكلّ موجود أسباباً ووسائط مقدّرة تترتّب

( 1 ) انظر البحار 1 / 85 ح 7 باب 1 .