الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

الخصيصة الأُولى من الخصائص الثلاث في بيان معنى الاسم المبارك

وأمّا الفواطم الأخرى من غير أمّهات النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيربو عددهنّ على

عشرين امرأة ممّن تسمّين بهذا الاسم تيمّناً وتبرّكاً ، مثل :

فاطمة أم خديجة ، فاطمة بنت أسد ، فاطمة بنت الزبير ، فاطمة بنت حمزة

سلام الله عليه .

والغرض من نقل أسماء أمّهات النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وغيرهنّ أن يعلم القرّاء أنّ هذا

الاسم الشريف كان متداولاً قبل أن تسمّى به الزهراء ( عليها السلام ) .

ويبدو لي - أنا الحقير - أنّ سبب انتشار هذا الاسم في هذه الأسرة النبيلة

ذات الأنساب الجليلة : أنّ آباء الزهراء المطهّرين وأمّهاتها الطّاهرات كانت لهم

معرفة خاصّة بحقّ المستورة الكبرى وعلوّ مقاماتها ، وقد روينا سابقاً ( 1 ) : « وعلى

معرفتها دارت القرون الأُولى » حيث كان الأنبياء العظام يوصون أمّهم بحبّها

ومعرفتها ، ويأمرونهم بالتوسّل بشفيعة يوم الجزاء في البلايا والشّدائد ، فإذا كان

هذا هو دأب الجميع ، فلا بدّ أن يكون أهلها أعرف بها ، بل إنّهم كانوا يفتخرون

لأنّهم وقعوا في سلسلة آبائها وأمّهاتها ، وكانوا يسمّون أغلب بناتهم باسمها تشريفاً

وافتخاراً ، ولو راجع البصير الشجرة النبوية الطاهرة وفروعها الباهرة الزاهرة إلى

النضر بن كنانة ، لعلم جيّداً ما أقول .

والعجيب أنّ اسم فاطمة كان شائعاً ذائعاً قبل الإسلام ، بخلاف الأسماء

المباركة « محمّد » و « عليّ » و « حسن » و « حسين » فإنّها لم تكن شائعة متداولة

حينذاك ، فلم يسمّوا بها أبناءهم ، نعم ربّما استعملوا « عليّاً » و « حسناً » وصفاً لا

إسماً ، ولا بدّ أن تكون في هذا الاختفاء مصلحة وحكمة لم تعرف لحدّ الآن . وأحتمل

( 1 ) في البحث عن معنى « الصدّيقة الكبرى » .