الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

الخصيصة التاسعة عشر ( من الخصائص العشرين ) في معنى « مريم الكبرى »

وداود ( عليهم السلام ) يتوجّه إليها الخطاب : ( يا مريم اقنتي لربّك واسجدي واركعي مع

الراكعين ) ( 1 ) .

وهذا الوجه قريب من مشرب بعض العلماء العامّة الذين ذهبوا إلى القول

بنبوّة مريم ، وأنّها من الأنبياء العظام ، واستدلّوا لذلك بالخطابات القرآنيّة .

وهذا الرأي على خلاف مذهب الإماميّة ، وبطلان دعوى أولئكم بيّن

واضح ، قام عليه الدليل والبرهان ، حيث أنّ النّساء مهما بلغن من الكمال في الإيمان

لا يكلّفن بتكاليف الرجال ، ولا يمكن أن يأتين بشريعة ، فللرجال تكاليفهم

وأحكامهم ومهامّهم ، وللنساء تكاليفهنّ وأحكامهنّ ومهامّهنّ .

والأفضل الإعراض عن هذا الحديث والعودة إلى صُلب الموضوع .

نقول : إنّ مريم أفضل من جميع النساء ، وفاطمة الزهراء ( عليها السلام ) أفضل من مريم

ومن جميع نساء العالمين ، وكثرة التصريح باسم مريم في القرآن لا يدلّ على أنّها

أفضل من فاطمة ( عليها السلام ) التي لم يصرّح باسمها في القرآن ، واحتجاب اسمها المبارك

واختفاؤه دليل على عظمة ذاتها وشرف حالاتها ، وهي المستورة الكبرى ، كما أنّ

ثبوت هذه الفضيلة لفاطمة ( عليها السلام ) لا تنفى علوّ مرتبة مريم ( عليها السلام ) ، وقد ذكرنا علّة ذكر

اسمها .

ولا يخفى على القرّاء الكرام أنّ القرآن ذكر الزهراء ( عليها السلام ) في آيات عديدة -

مفردة ومنضمّة إلى آخرين - وصفها الخلاّق العليم بأوصاف كماليّة وأثنى عليها .

وقد استوفى المفسّرون من الفريقَين البحث في هذه الآيات : وذكروا أدلّتهم

وشواهدهم على ذلك ، كما في آية التطهير وآية المباهلة وآيات سورة هل أتى ،

( 1 ) آل عمران : 43 .