الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

الخصيصة الرابعة ( من الخصائص العشرين ) في معنى « السيّدة »

مضافاً ، فأمّا إذا أطلق فلا ينبغي إلاّ لله تعالى » ( 1 ) .

وفي صفة يحيى ( عليه السلام ) ( إنّه كان سيّداً وحَصوراً ونبيّاً من الصالحين ) ( 2 ) أي

مطاعاً ومقدّماً على الناس .

ويطلق هذا اللقب في هذا الزمان على كلّ هاشميّ وعلويّ وفاطميّ وهو

استعمال بالوضع الثانويّ ، ويمكن تطبيق أغلب المعاني المذكورة على هذه الأسرة

وإطلاق اسم « السيّد » على أفرادها .

ويطلق أيضاً على كلّ رجل أو امرأة لها الرئاسة والمطاعيّة في العائلة أو

القبيلة ، فيقال : « سيّد » أو « سيّدة » ، وهو ما يعبّر عنه بالفارسيّة ب‍ « آقا » و « خانم » ،

وبلغة أهل الحجاز ومصر - اليوم - يقال « الستّ » ، وربّما كان مخففاً من « السيّدة »

يقال في مصر « الستّ زينب » ، « والستّ نفيسة » و « الستّ سكينة » .

وكان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ينهى ( 3 ) عن أن يدعى بهذا اللقب : « أُدعوني نبيّاً ورسولاً

ولا تسمّوني سيّداً » ، ولكنّه قال لفاطمة ( عليها السلام ) « قولي : « أبة » ولا تقولي : يا رسول الله

فإنّها أحيى للقلب . . . » ( 4 ) .

ومن ألقاب الإمام الحسن ( عليه السلام ) : السبط ، والسيّد ، والمراد بالسيادة هنا أنّه

فرد من أفراد النبوّة والرسالة وجزء من أجزائها المنضمّة تحتها والداخلة في طولها .

فكلّ رسول سيّد ، وليس كلّ سيّد رسولاً ونبيّاً ، لأنّ أعلى درجات السيّادة

- فرضاً - هي الرئاسة والسلطنة ، وهي الحكومة الدنيويّة ، وأين هذه من الحكومة

( 1 ) مجمع البيان 2 / 285 . ( 2 ) آل عمران : 39 . ( 3 ) ولكنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سمّى نفسه سيّداً في روايات متظافرة « أنا سيّد ولد آدم ولا فخر » أخرجها الفريقان . ( 4 ) البحار 43 / 33 ح 39 باب 3 .