الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ١٣

المقدّمة

على أنّ السيّدة الصدّيقة كانت الذروة في كلّ شئ . . في العصمة ، والعبادة ،

والطاعة لله ولرسوله ولوليّة ، وكانت البنت النموذجيّة ، والزوجة النموذجيّة ، والأُمّ

النموذجيّة ، والعابدة النموذجيّة ، والمضحّية النموذجيّة ، وكانت - ولا زالت - معدن

الرحمة والرأفة والعطاء وجميع ما يتصوّره الإنسان في الإنسان الكامل .

ومع كلّ ذلك تبقى مناقب السيّدة الصدّيقة الشهيدة مميّزة عن غيرها حتّى في

نوع الأوسمة التي نالتها - باستحقاق - ولنذكر لذلك مثلاً واحداً :

فقد روى الترمذي وغيره في عائشة - لو صحّت الرواية - أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم )

قال : فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ! ! ! تأمّل في

التشبيه - على فرض أنّه من النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - ثريد . . طعام . . شهوة . وقال في فاطمة :

أنّها سيّدة نساء العالمين ، وقال : أنّها روحي التي بين جنبي ، وقال : الحوراء

الإنسيّة ، وقال وقال ما شاء الله له أن يقول . .

* * *

هذا ; وقد اتّفق المسلمون جميعاً على رواية مناقب أهل البيت ( عليهم السلام ) عامّة

ومناقب فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) خاصّة ، ولا أدري لماذا يلتزم الكثير برواية ما رواه

العامّة - فحسب - ، ولعلّه من باب « من فمك أُدينك » أو « ألزموهم بما ألزموا به

أنفسهم » ، فإنّ الحديث عن المناقب قد يكون لامتناع الخصم فلربّما صحّ هذا المنهج

وارتضي هذا المنطق ، على أنّ العامّة والخاصّة متّفقون - في الجملة - على وثاقة رواة

الشيعة ، وليس عند خصومهم أيّ دليل على إسقاط رواتهم سوى أنّهم « يتشيّعون » ;

وإلاّ فليس ثمّة من يشكّك في وثاقتهم - على العموم - بينما لا يرتضي الشيعة وثاقة

أحد من رواة الفريق الآخر إلاّ نادراً ، فلنا أن نحتجّ عليهم بروايتنا أيضاً .