الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

الخصيصة الثالثة ( في المقدمة ) في التحريض على كتابة الحديث ومتابعة السند والإعراض عن كتب الآخرين

أخرى خاصّة ، بينما كان الحقّ وأولياء الحقّ يتسترّون بأستار الخفاء ، فكان لدولة

الباطل صورة خاصة ، وكان فنّ الرواية والتحديث ممدوحاً ومرغوباً في ذلك

الزمان ، وكان أغلب علماء العامة في ذلك العصر قد جوّزوا وضع الحديث على

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

قال الغزالي : « أجاز أبو حنيفة وضع الحديث على وفق رأيه » .

وقال ابن وكيع : « كان سفيان الثوري يضع الحديث لبني مروان » .

وكان ابن سيرين لا يتحرّج من لعن أمير المؤمنين ويقول : لا أطيق سماع لعن

الحجّاج ! !

وهؤلاء كانوا رواة حديثهم ، ولهذا كانوا ينبرون جهاراً وصراحة لمعارضة

أولياء الحق إرضاءاً لميول خلفاء الجور ، ويضعون لهم ما يشتهون من الحديث

عامدين عالمين ، ويستشهدون له بأشباههم وأذنابهم من أهل الهوى وطلاّب

الدنيا ، فيصدّقهم هؤلاء إرضاءاً للحكّام وطمعاً في المال ، فيُماشونهم ظاهراً وباطناً .

ومن ذا الذي يعارض بني العباس وهم أصحاب الحكم العريض والمُلك

الواسع ؟ ومن الذي يخالفهم أو يتفوّه بكلمة لا ترضيهم ، أو يتكلّم بما لا يشتهون ؟ !

ولقد عاش الأئمّة المعصومون في عصر بيعة الخلفاء وفي بحبوحة شيوع

التقيّة ، فلم يجرؤ أحد على بيان فضيلة من فضائلهم أو رواية منقبة من مناقبهم ،

كيف وهم يعيشون في دولة بني العبّاس العظيمة التي قامت على أنقاض سلطان بني

أميّة القوي ، والجميع يعرف موقف بني العبّاس من أهل البيت ( عليهم السلام ) .