الخصائص الفاطمية — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

الخصيصة الثالثة ( في المقدمة ) في التحريض على كتابة الحديث ومتابعة السند والإعراض عن كتب الآخرين

وطرّق أحاديث الحجازيين في الردّ والقبول ، وكان يرجع إليه أهل الشام ومصر

والكوفة مدّة من الزمان .

قيل عنه : إنّه كان لا يجلس للحديث إلاّ متوضّأً على سَكينة ووقار ، وكان

يرى لمجلس الحديث النبويّ شأناً خاصّاً وتكريماً وتعظيماً خاصّين ، توفّي في المدينة

سنة 179 ودُفن في البقيع ، وكان أبو حنيفة من تلاميذه .

وقس على ذلك جماعة أخرى من المحدّثين وطبقات التابعين ، والتابعين

عندهم ممّن اهتمّ اهتماماً خاصّاً واجتهد - ما استطاع - في حفظ الحديث وضبطه

وروايته ونشره ، وقد ألّفوا في ذلك الكتب ، إلاّ أنّ هذا النوع من الاهتمام والحفظ

والنشر لا يُجدي اطمئناناً ولا يزيد اعتباراً ، وذلك لما هو المعروف من أنّ « حديثٌ

تدريه خيرٌ من ألف ترويه » والفهم الطولي سريع الزوال وسريع الاضمحلال

وبعيد عن الاعتبار والوثوق ، وعلى حسب التجربة فإنّ غالب أقوال هؤلاء

الأشخاص الكثيري الحفظ والرواية منسوبة إلى مجاهيل ومراسيل ، بل أكاذيب

وأباطيل مشوبة بالأغراض الفاسدة والخيالات الكاسدة .

فمثلاً كتبوا عن أحمد بن حنبل أنّه كان من ذرّيّة « ذو الثدية » وكان شديد

العداوة لأمير المؤمنين ، وكان حائكاً ، وكان لا يرى جواز لعن يزيد ، وغالب ما

يرويه من أخبار يرويها عن الخوارج والنواصب ، وهو القائل : « لا يكون الرّجل

سنيّاً حتّى يبغض عليّاً ولو قليلاً » ، وهو القائل : إنّ لله سبحانه أعضاءً وجوارح ،

وهو الذي يرى وجوب الترحّم على معاوية ، ويرى أنّ مخالفة ذلك بدعة وضلالة ،

ويرى جواز المسح على العمامة ، وجواز مسح يد الغير ، وهو الذي أمر المعتصم

بضربه وحبسه ، وأمر بتفريق الحنابلة ، ومنع من قراءة أساطيره والنظر في كتبه ،