كتاب الطهارة ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٩٥

في ما تراه ذات العادة

الصفرة ، ففي الأولى : وإذا رأت الحامل الدم قبل الوقت الذي كانت ترى فيه الدم بقليل

أو في الوقت من ذلك الشهر فإنه من الحيضة ( 1 ) - الخ - وفي الثانية : إذا رأت الدم

قبل وقت حيضها فلتدع الصلاة ، فإنه ربما تعجل بها الوقت . ( 2 )

والظاهر منها ولو بقرينة بعضها أن المراد من جميعها حدوث الرؤية قبل أيام

الحيض ، أي قبل أيام عادتها ، وفي مقابله حدوثه بعد أيام العادة . واحتمال كون

المراد قبل نفس الحيض وبعدها في موثقة أبي بصير بعيد محتاج إلى التأويل والتوجيه ،

بأن يقال : إن الصفرة التي هي من صفات الاستحاضة إذا وقعت قبل الدم الذي قامت

الأمارة - أي الوقت - على حيضيته حيض ، وهذا التوجيه وإن أخرج الكلام عن

الاختلال لكن لا يوجب الاجمال ، أو الظهور في ذاك الاحتمال ، فإن الظاهر العرفي

منها هو قبل وقت الحيض وبعده - كما صرح به في سائر الروايات - والاطمئنان

حاصل بأن مفادها من هذه الجهة ليس مغايرا لسائر الروايات . وحينئذ يستدل بها

لحدوث الصفرة بعد أيام الحيض أقل من يومين للتحديد الواقع فيها بيومين . وحمل

ما بعدها على غير ما قبلها خلاف الظاهر جدا ، وخلاف المتبادر من مقابلته بما قبلها .

نعم ، على الاحتمال المتقدم يكون مقابل الرؤية قبل وجود الحيض الرؤية بعد وجوده

فتكون في أيام العادة ، فتخرج عما نحن بصدده ، لكن قد عرفت بعده وبطلانه .

ويشهد لما قلنا من ترجيح الاحتمال الأول مضافا إلى ما ذكر أن قوله " إن كان

قبل الحيض بيومين فهو من الحيض " ليس إخبارا عن واقع لغرض كشف واقعيته ،

بل لغرض تحيضها في وقت رؤية الصفرة ، فلا بد من حمل الحيض على أيامه لكون

الوقت مضبوطا والأيام معلومة ولو تقريبا بحسب النوع ، فتعلم المرأة تكليفها عند

رؤية الصفرة قبل وقته . وأما إذا كان المراد نفس الدم المحكوم بالحيضية بواسطة

التمييز أو الوقت فلا تعلم وقت حدوثه حتى تعلم أن الصفرة قبله بيومين ، وفرض العلم

على تسليم واقعيته نادر جدا ، فلا محيص إلا عن حمل الرواية على ما ذكرنا . هذا

( 1 ) الوسائل : أبواب الحيض ، ب 30 ، ح 3 ، وب 15 ، ح 1 . ( 2 ) الوسائل : أبواب الحيض ، ب 15 ، ح 2 .