كتاب الطهارة ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٣٨

في قاعدة الامكان وما يرد عليها من الاشكال

بصفرة فلتمسك عن الصلاة أيام قرئها ، ثم لتغتسل ولتصل " فتدل على أن مرجعها

الصفات لا قاعدة الامكان ، والانصاف أنها على خلاف المطلوب أدل .

ومنها صحيحة يونس بن يعقوب أو موثقته ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام :

المرأة ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة ، قال : تدع الصلاة ، تصنع ما بينها وبين شهر ،

فإن انقطع عنها الدم وإلا فهي بمنزلة المستحاضة . ( 1 ) وقريب منها رواية أبي بصير ،

لكن التمسك بمثلهما لا يجوز ، للزوم كون الحيض أكثر من عشرة أيام أو كون

الطهر أقل منها ، وكلاهما خلاف الواقع ، فلا بد من طرحهما أو توجيههما ، وقد

وجههما الشيخ والمحقق بما لا بأس به . هذا ، مع أن قوله " ترى الدم " في مقابل " ترى

الطهر " أي ترى الحيض والدم المعهود ، مضافا إلى أن الرواية في مقام بيان حكم آخر

ولا يمكن أن يتمسك بها للمقام كما لا يخفى .

ومنها ما دل على أن الصائمة تفطر بمجرد رؤية الدم ، ولا يخفى ما فيه بعد

الرجوع إليها ، كما لا يخفى ما في التمسك بقوله " والصفرة والكدرة في أيام الحيض

حيض " كصحيحة ابن مسلم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة ترى الصفرة في أيامها

فقال : لا تصلي حتى تنقضي أيامها ، وإن رأت الصفرة في غير أيامها توضأت وصلت

( 2 ) إذ لا إشكال في أن الظاهر من الأيام خصوصا قوله " أيامها " هو أيام العادة دون

أيام الامكان كما قيل .

ومنها صحيحة العيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة ذهب

طمثها سنين ثم عاد إليها شئ ، قال : تترك الصلاة حتى تطهر . ( 3 ) فإن عود شئ

أعم من الموصوف بصفات الحيض وغيره وفي زمان العادة وغيره .

وفيه أن ظاهر العود مجئ الطمث ، مع أن الأخذ بإطلاق قوله " شئ " لا

معنى له ، فلا بد من تقدير ، والظاهر أن التقدير : عاد إليها شئ من الطمث ، فإنه

( 1 ) الوسائل : أبواب الحيض ، ب 6 ، ح 2 . ( 2 ) الوسائل : أبواب الحيض ، ب 4 ، ح 1 . ( 3 ) الوسائل : أبواب الحيض ، ب 32 ، ح 1 .