كتاب الطهارة ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

في حكم الناسية

ينفصل بينهما أقل الطهر من الدم الغير المتميز ، فهل تعمل على العادة كما عن المشهور ،

أو على التمييز كما عن الظاهر الخلاف والمبسوط ، أو تتخير بينهما كما عن الوسيلة ؟

لا ريب في أن العادة مقدمة لما يظهر من مرسلة يونس وموثقة إسحاق بن جرير

أن ذات العادة لا وقت لها إلا أيامها المعلومة ، وأن الرجوع إلى التمييز متأخر عن

الرجوع إلى العادة التي هي أقوى الأمارات ، وأن الصفرة والكدرة في أيام العادة

حيض ، فلا إشكال في المسألة ، بل الظاهر أن ذات العادة الوقتية فقط ترجع في وقتها

إلى عادتها ، وترجع إلى غيرها من التمييز وغيره في عددها ، وكذا ذات العددية

ترجع في العدد إلى العادة وفي الوقت إلى غيرها ، كما يظهر ذلك كله من المرسلة ،

وتقدم بعض الكلام فيها .

في حكم الناسية

المسألة الثالثة

في الناسية ، وفيها جهات من البحث . الجهة الأولى :

الناسية إما ناسية للعادة وقتا وعددا ، أو وقتا فقط مع

ذكر عددها ، أو عددا مع ذكر وقتها ، وأيضا قد تكون ناسية للوقت والعدد مطلقا ،

وقد تكون ذاكرة في الجملة لهما وناسية كذلك ، كما إذا علمت أنها في أول

الشهر كانت حائضا ولم تعلم أن أول الشهر أول حيضها أو آخره أو وسطه ، هذا

بالنسبة إلى الوقت ، وأما في العدد فكما إذا علمت أنه لم يكن أقل من خمسة أيام

ونسيت الزيادة أنها يوم واحد أو أكثر ، وقد تكون ذاكرة في الجملة لأحدهما

وناسية للآخر مطلقا ، وأيضا قد تكون ذاكرة لكون حيضها في النصف الأول من

الشهر مثلا وناسية لمحله من النصف ، وحينئذ قد يكون تمييزها في هذا النصف من

الشهر ، وقد يكون في النصف الآخر ، وأيضا قد تعلم أن عادتها في كل شهر مرة واحدة

وقد تنسى ذلك ، وأيضا قد يكون تمييزها بمقدار عددها ، وقد يكون أقل ، وقد

يكون أكثر . والحاصل أن الناسية قد تكون غير ذاكرة بقول مطلق لا تكون لها جهة

ذكر مطلقا ، وقد تكون ذاكرة لجهة من الجهات ، وعلى أي تقدير قد تكون

ذات تمييز وقد لا تكون كذلك

الجهة الثانية : لا ينبغي الاشكال في رجوع الناسية ذات التمييز إلى التمييز