كتاب الطهارة ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

في رجوع المبتدئة إلى التمييز

حين قالت : أثجه ثجا " فيستفاد منه أن كل من كانت قصتها كقصة حمنة من هذه

الحيثية أي إطباق الدم وكونه على لون واحد وحالة واحدة المستفادة من قوله

" أثجه ثجا " تكون سنتها كسنتها ، ولا تكون السنة التي وردت لها مختصة بها

وبمن رأت الدم أول ما أدركت ، بل الميزان في قصتها هو الاستمرار وعدم تغيره .

فتحصل من جميع ذلك أن المستحاضة لا تخلو إما أن تكون ذات عادة معلومة

قد أحصتها بلا اختلاط عليها أو لا ، فالأولى مرجعها إلى العادة لا غيرها ، والثانية

إما أن تكون ذات تميز وتغير في لون الدم وحالاته أو لا ، فالأولى مرجعها إلى

التمييز ، والثانية إلى السبع والثلاث والعشرين ، ولا تخلو مستحاضة من تلك الحالات ،

ويستفاد جميع سنن المستحاضة وحالاتها من السنن الثلاث بعد التأمل التام والتدبر

الصادق في فقراتها ، كما قال في أول الرواية : بين كل مشكل لمن سمعها وفهمها ،

ثم أفاد عليه السلام طريق الاستفادة من قول رسول الله صلى الله عليه وآله . ولا يخفى أن أبا عبد الله عليه السلام

إنما أرشد السائلين إلى طريق الاستفادة من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي جعفر عليه السلام لفتح

باب الاجتهاد عليهم ، لا أن طريق علمه بالأحكام هو هذا النحو من الاجتهادات الظنية

والاستظهارات العرفية ، كما هو مقتضى أصول المذهب .

ومما تمسك به صاحب الحدائق لمذهبه رواية سماعة ، قال : سألته عن جارية

حاضت أول حيضها فدام دمها ثلاثة أشهر وهي لا تعرف أيام أقرائها ، فقال : أقراؤها

مثل أقراء نسائها ، فإن كانت نساؤها مختلفات فأكثر جلوسها عشرة أيام وأقله ثلاثة

أيام . ( 1 ) وموثقة عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : المرأة إذا رأت الدم أول

حيضها فاستمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة عشرة أيام ثم تصلي عشرين يوما ،

فإن استمر بها الدم بعد ذلك تركت الصلاة ثلاثة أيام وصلت سبعا وعشرين

يوما . ( 2 )

وفيه أن لأدلة الأوصاف نحو حكومة عليهما ، أما على الأولى فظاهر ، لأن

( 1 ) الوسائل : أبواب الحيض ، ب 8 ، ح 2 . ( 2 ) الوسائل : أبواب الحيض ، ب 8 ، ح 6 .