كتاب الطهارة ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

في رجوع المبتدئة إلى التمييز

لها وقتا وخلقا معروفا تعمل عليه وتدع ما سواه ، وتكون سنتها في ما يستقبل إن

استحاضت قد صارت سنة إلى أن تجلس أقراءها ، وإنما جعل الوقت إن توالى عليها

حيضتان أو ثلاث لقول رسول الله صلى الله عليه وآله للتي تعرف أيامها " دعي الصلاة أيام أقرائك )

فعلمنا أنه لم يجعل القرء الواحد سنة لها فيقول لها : دعي الصلاة أيام قرئك ، ولكن

سن لها الأقراء وأدناه حيضتان فصاعدا . وإن اختلط عليها أيامها وزادت ونقصت

حتى لا تقف فيها على حد ولا من الدم على لون عملت بإقبال الدم وإدباره ، ليس لها

سنة غير هذا لقوله عليه السلام " إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغتسلي "

ولقوله " إن دم الحيض أسود يعرف " كقول أبي " إذا رأيت الدم البحراني . . . " وإن لم

يكن الأمر كذلك ولكن الدم أطبق عليها فلم تزل الاستحاضة دارة وكان الدم على لون

واحد وحالة واحدة فسنتها السبع والثلاث والعشرون ، لأن قصتها قصة " حمنة "

حين قالت " إني أثجه ثجا " . ( انتهى الحديث المبارك ) .

وقد استدل به صاحب الحدائق على أن المبتدئة ليس لها سنة إلا الرجوع إلى

الأيام وإنما التمييز سنة المضطربة خاصة ، وما ذكره وإن كان يوهمه بعض فقرات

المرسلة لكن التأمل الصادق في مجموعها يدفع ذلك ، فلا بأس ببيان بعض فقرات الحديث

حتى يتضح الحال : فنقول أولا على نحو الاجمال .

إن الظاهر منها أن رسول الله صلى الله عليه وآله أجاب عن ثلاث وقائع شخصية ، وردت

اثنتان منها عليه لفاطمة بنت أبي حبيش - إن كانت الواقعتان لمرأة واحدة في حالتين

مختلفتين - ويحتمل أن تكون فاطمة بنت أبي حبيش اثنتين كما ربما يشعر به بعض

فقرات المرسلة كقوله " أما تسمع رسول الله صلى الله عليه وآله أمر هذه بغير ما أمر به تلك " وقوله

" فهذا يبين أن هذه امرأة قد اختلط عليها أيامها " والواقعة الثالثة هي واقعة " حمنة

بنت جحش " لكن الصادق عليه السلام قال : إنه صلى الله عليه وآله بين في هذه السنن كل مشكل لمن

سمعها وفهمها ولم يدع لأحد مقالا فيه بالرأي والاجتهادات الظنية الخارجة عن

طريق فهم السنة ، وهذا يبين أن فهم القواعد الكلية من بعض القضايا الشخصية

بإلغاء الخصوصيات عرفا ليس من الاجتهاد الممنوع والمقال بالرأي كما أفاد أبو