كتاب الطهارة ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

في رجوع المبتدئة إلى التمييز

حيضة شديدة ، فقال : احتشي كرسفا ، فقالت : إنه أشد من ذلك ، إني أثجه ثجا .

فقال : تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله ستة أيام أو سبعة ، ثم اغتسلي غسلا

وصومي ثلاثة وعشرين يوما أو أربعة وعشرين ، واغتسلي للفجر غسلا ، وأخري

الظهر وعجلي العصر واغتسلي غسلا ، وأخري المغرب وعجلي العشاء

واغتسلي غسلا .

قال أبو عبد الله عليه السلام : فأراه قد سن في هذه غير ما سن في الأولى والثانية ،

وذلك لأن أمرها مخالف لأمر تينك ، ألا ترى أن أيامها لو كانت أقل من سبع وكانت

خمسا أو أقل من ذلك ما قال لها " تحيضي سبعا " فيكون قد أمرها بترك الصلاة أياما

وهي مستحاضة غير حائض ؟ وكذلك لو كان حيضها أكثر من سبع وكان أيامها عشرة

أو أكثر لم يأمرها بالصلاة وهي حائض ثم مما يزيد هذا بيانا قوله " تحيضي " وليس

يكون التحيض إلا للمرأة التي تريد أن تكلف ما تعمل الحائض ، ألا تراه لم يقل

لها : أياما معلومة تحيضي أيام حيضك ؟ ومما يبين هذا قوله " في علم الله " لأنه

قد كان لها وإن كانت الأشياء كلها في علم الله . فهذا بين واضح أن هذه لم تكن لها

أيام قبل ذلك قط ، وهذه سنة التي استمر بها الدم أول ما تراه ، أقصى وقتها سبع ،

وأقصى طهرها ثلاث وعشرون ، حتى تصير لها أيام معلومة فتنتقل إليها .

فجميع حالات المستحاضة تدور على هذه السنن الثلاث ، لا تكاد أبدا تخلو من

واحدة منهن : إن كانت لها أيام معلومة من قليل أو كثير فهي على أيامها وخلقها

الذي جرت عليه ، ليس فيه عدد معلوم موقت غير أيامها ، وإن اختلطت الأيام عليها

وتقدمت وتأخرت وتغير عليها الدم ألوانا فسنتها إقبال الدم وإدباره وتغير

حالاته ، وإن لم تكن لها أيام قبل ذلك واستحاضت أول ما رأت فوقتها سبع وطهرها

ثلاث وعشرون ، وإن استمر بها الدم أشهرا فعلت في كل شهر كما قال لها ، فإن

انقطع الدم في أقل من سبع أو أكثر من سبع فإنها تغتسل ساعة ترى الطهر وتصلي

فلا تزال كذلك حتى تنظر إلى ما يكون في الشهر الثاني ، فإن انقطع الدم لوقته من

الشهر الأول سواء حتى توالى عليها حيضتان أو ثلاث فقد علم الآن أن ذلك قد صار