كتاب الطهارة ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١١٨

في الاستبراء من الحيض

فيها بالاستظهار إما مطلقا أو بيوم أو يومين أو ثلاثة أيام إلى غير ذلك . ومنها ما هي

محمولة على الثانية لبعض القرائن الداخلية والخارجية ، وهي الروايات الواردة في

أن المستحاضة تستظهر كما مر الكلام فيها .

ومنها ما وردت في غير مستمرة الدم وأمر فيها بالاغتسال والصلاة بعد عادتها

كصحيحة زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال : النفساء تكف عن الصلاة أيامها

التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة . ( 1 ) وكحسنة عبد -

الرحمان بن أعين ، قال : قلت له : إن امرأة عبد الملك ولدت فعدلها أيام حيضها ، ثم

أمرها فاغتسلت واحتشت ، وأمرها أن تلبس ثوبين نظيفين وأمر بالصلاة ، فقالت له :

لا تطيب نفسي أن أدخل المسجد فدعني أقوم خارجا عنه وأسجد فيه ، فقال : قد أمر

بذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : فانقطع الدم عن المرأة ورأت الطهر ، وأمر علي عليه السلام بهذا

قبلكم فانقطع الدم عن المرأة ورأت الطهر ، فما فعلت صاحبتكم ؟ قلت : ما أدري ( 2 )

حيث تدل على أنه أمرها بعد عادتها وعدول الدم عنها بالاغتسال والصلاة ؟ فقال له :

إن رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام أمرا بذلك وكمرسلة داود مولى أبي المغرا

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : المرأة يكون حيضها سبعة أيام أو ثمانية أيام حيضها

دائم مستقيم ثم تحيض ثلاثة أيام ثم ينقطع عنها الدم وترى البياض لا صفرة ولا

دما ، قال : تغتسل وتصلي ، قلت : تغتسل وتصلي وتصوم ثم يعود الدم ، قال : إذا رأت

الدم أمسكت وإذا رأت الطهر صلت ، فإذا مضت أيام حيضها واستمر بها الطهر صلت ،

فإذا رأت الدم فهي مستحاضة ، قد انتظمت لك أمرها كله . ( 3 ) وكصحيحة الصحاف

على بعض الوجوه والاحتمالات .

واختلاف هذه الأخبار صار سببا لاختلاف الأنظار في الجمع بينها في موضوع

الاستظهار والاقتصار وفي حكم الاستظهار ومقداره . وقد مر في الجهة الأولى أن مصب

( 1 ) الوسائل : أبواب النفاس ، ب 3 ، ح 1 . ( 2 ) الوسائل : أبواب النفاس ، ب 3 ، ح 9 . ( 3 ) الوسائل : أبواب الحيض ، ب 6 ، ح 1 .