كتاب الطهارة ( ط . ق ) — الجزء ١، الصفحة ١١

في أوصاف دم الحيض

ومما ذكرنا يظهر الحال في موثقة إسحاق بن جرير ، قال : سألتني امرأة

أن أدخلها على أبي عبد الله عليه السلام فاستأذنت لها ، فأذن لها فدخلت - إلى أن قال : -

فقالت له : ما تقول في المرأة تحيض فتجوز أيام حيضها ؟ قال : إن كان أيام حيضها

دون عشرة أيام استظهرت بيوم واحد ثم هي مستحاضة . قالت : فإن الدم يستمر

بها الشهر والشهرين والثلاثة ، كيف تصنع بالصلاة ؟ قال : تجلس أيام

حيضها ثم تغتسل لكل صلاتين . قالت له : إن أيام حيضها تختلف عليها ، وكان

يتقدم الحيض اليوم واليومين والثلاثة ويتأخر مثل ذلك ، فما علمها به ؟ ! قال :

دم الحيض ليس به خفاء ، هو دم حار تجد له حرقة ، ودم الاستحاضة دم فاسد بارد .

قال : فالتفتت إلى مولاتها فقالت : أترينه كانت امرأة مرة ؟ ! ( 1 )

وهذه الموثقة عمدة ما تشبث بها لما ادعى من عدم إمكان كونها بصدد جعل

أمارة تعبدية . وأنت خبير بأن المتعين فيها أيضا هو الحمل على جعل الأمارة لا

إرجاعها إلى ما تقطع بها بالحيض ، ضرورة أن إرجاعها إلى الأوصاف المذكورة

يكون بعد فقد أمارة تعبدية هي أيام حيضها ، ومعه كيف يمكن أن يقال : إن تغير

الأوصاف مما تقطع منه بالحيض ؟ وكيف يمكن الارجاع أولا إلى أمارة ظنية

ثم مع فقدها إلى ما يحصل به العلم ؟ !

وأما التعبير بأنه ليس به خفاء وإن كان مشعرا بما ذكره ، لكن مع ما ذكرنا

ومع النظر إلى المرسلة المتقدمة لا ينبغي الشك في أن المراد أن تلك الأوصاف

أمارات له ومعها لا خفاء به ، وبعبارة أخرى : إن الموضوع الذي له أمارة من

أوصافها وحالاتها لا يكون به خفاء .

وأما قول المرأة " أترينه كان - إلخ - " فلا يدل على تصديقها بأن دم الحيض

وجدانا كذلك ، بل لا يبعد أن يكون تعجبها من ذكره أوصافا لا يطلع عليها إلا

النساء ، فإن الحرارة والحرقة مما لا يطلع عليهما إلا صاحبة الدم ، فتعجبت من

ذكر أبي عبد الله عليه السلام أوصاف الدم الذي يكون من النساء فقط . وهذا القول وإن كان

( 1 ) الوسائل : أبواب الحيض ، ب 3 ، ح 3 .