كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

ما يدل على الجواز من الآيات والروايات

فالأحوط الاقتصار على ذكر المتجاهر بما لا يكرهه لو سمعه

ولا يستنكف من ظهوره للغير .

نعم ، لو تأذى من ذمه بذلك دون ظهوره ، لم يقدح في الجواز ،

ولذا جاز سبه بما لا يكون كذبا .

الفرق بين السب والغيبة

وهذا هو الفارق بين " السب " و " الغيبة " ، حيث إن مناط الأول المذمة

والتنقيص فيجوز ، ومناط الثاني إظهار عيوبه فلا يجوز إلا بمقدار الرخصة .

ب - تظلم المظلوم

الثاني :

تظلم المظلوم وإظهار ما فعل به الظالم وإن كان متسترا به

- كما إذا ضربه في الليل الماضي وشتمه ، أو أخذ ماله - جاز ذكره بذلك

عند من لا يعلم ذلك منه ،

ما يدل على الجواز من الآيات والروايات

لظاهر قوله تعالى : * ( ولمن انتصر بعد ظلمه

فأولئك ما عليهم من سبيل * إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون

في الأرض بغير الحق ) * ( 1 ) وقوله تعالى : * ( لا يحب الله الجهر بالسوء من

القول إلا من ظلم ) * ( 2 ) فعن تفسير القمي : " أي لا يحب أن يجهر الرجل

بالظلم والسوء ويظلم إلا من ظلم ، فأطلق له أن يعارضه بالظلم " ( 3 ) .

وعن تفسير العياشي ، عنه صلوات الله عليه : " من أضاف قوما فأساء

ضيافتهم ( 4 ) فهو ممن ظلم ، فلا جناح عليهم فيما قالوا فيه " ( 5 ) .

( 1 ) الشورى : 41 - 42 . ( 2 ) النساء : 148 . ( 3 ) تفسير القمي 1 : 157 . ( 4 ) في النسخ : إضافتهم ، وما أثبتناه من المصدر . ( 5 ) تفسير العياشي 1 : 283 ، الحديث 296 .