كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

اغتياب شخص مجهول

خفاء الغيبة على النفس من جهة الحب أو البغض

ثم إن ذكر الشخص قد يتضح كونها غيبة ، وقد يخفى على النفس

لحب أو بغض ، فيرى أنه لم يغتب وقد وقع في أعظمها ! ومن ذلك : أن

الإنسان قد يغتم بسبب ما يبتلى به أخوه في الدين لأجل أمر يرجع

إلى نقص في فعله أو رأيه ، فيذكره المغتم في مقام التأسف عليه بما يكره

ظهوره للغير ، مع أنه كان يمكنه بيان حاله للغير على وجه لا يذكر

اسمه ، ليكون قد أحرز ثواب الاغتمام على ما أصاب المؤمن ، لكن

الشيطان يخدعه ويوقعه في ذكر الاسم .

هل يعتبر في الغيبة حضور مخاطب عند المغتاب ؟

بقي الكلام في أنه هل يعتبر في الغيبة حضور مخاطب عند المغتاب ،

أو يكفي ذكره عند نفسه ؟ ظاهر الأكثر الدخول ، كما صرح به بعض

المعاصرين ( 1 ) .

نعم ، ربما يستثنى من حكمها - عند من استثنى - ما لو علم اثنان

صفة شخص فيذكر أحدهما بحضرة الآخر . وأما على ما قويناه من

الرجوع في تعريف الغيبة إلى ما دلت عليه المستفيضة المتقدمة من كونها

" هتك ستر مستور " ( 2 ) ، فلا يدخل ذلك في الغيبة .

اغتياب شخص مجهول

ومنه يظهر أيضا أنه لا يدخل فيها ما لو كان الغائب مجهولا

عند المخاطب مرددا بين أشخاص غير محصورة ، كما إذا قال : " جاءني

اليوم رجل بخيل دنئ ذميم " ، فإن ( 3 ) ظاهر تعريف الأكثر ( 4 ) دخوله ،

( 1 ) لم نقف عليه . ( 2 ) راجع الصفحة : 324 و 325 . ( 3 ) كذا في النسخ ، والأنسب : لكن . ( 4 ) تعريف الأكثر هو : " أن يذكر الإنسان بكلام يسوؤه " ، انظر الصفحة : 322 .