كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٣١١

لا منافاة بين حرمة الغناء في القرآن وبين ما روي في الترجيع بالقرآن

المحقق الأردبيلي رحمه الله ، حيث إنه - بعدما وجه استثناء المراثي وغيرها

من الغناء ، بأنه ما ثبت الإجماع إلا في غيرها ، والأخبار ليست

بصحيحة صريحة في التحريم مطلقا - أيد استثناء المراثي بأن البكاء

والتفجع مطلوب مرغوب ، وفيه ثواب عظيم ، والغناء معين على ذلك ،

وأنه متعارف دائما في بلاد المسلمين من زمن المشايخ إلى زماننا هذا من

غير نكير . ثم أيده بجواز النياحة وجواز أخذ الأجر عليها ،

والظاهر أنها لا تكون إلا معه ، وبأن تحريم الغناء للطرب على الظاهر ،

وليس في المراثي طرب ، بل ليس إلا الحزن ( 1 ) ، انتهى .

وأنت خبير بأن شيئا مما ذكره لا ينفع في جواز الغناء على الوجه

الذي ذكرناه .

أما كون الغناء معينا على البكاء والتفجع ، فهو ممنوع ، بناء على

ما عرفت من كون الغناء هو " الصوت اللهوي " ، بل وعلى ظاهر تعريف

المشهور من " الترجيع المطرب " ، لأن الطرب الحاصل منه إن كان

سرورا فهو مناف للتفجع ، لا معين ، وإن كان حزنا فهو على ما هو

المركوز في النفس الحيوانية من فقد المشتهيات النفسانية ، لا على

ما أصاب سادات الزمان ، مع أنه على تقدير الإعانة لا ينفع في جواز

الشئ كونه مقدمة لمستحب أو مباح ، بل لا بد من ملاحظة عموم ( 2 )

دليل الحرمة له ، فإن كان فهو ، وإلا فيحكم بإباحته ، للأصل .

وعلى أي حال ، فلا يجوز التمسك في الإباحة بكونه مقدمة لغير حرام ،

( 1 ) مجمع الفائدة 8 : 61 - 63 . ( 2 ) كلمة " عموم " من " ش " .