كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

لا منافاة بين حرمة الغناء في القرآن وبين ما روي في الترجيع بالقرآن

وفيه : ما تقدم من أن مطلق اللحن إذا لم يكن على سبيل اللهو

ليس غناء ، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " وإياكم ولحون أهل الفسق " نهي عن

الغناء في القرآن .

ثم إن في قوله : " لا يجوز تراقيهم " إشارة إلى أن مقصودهم ليس

تدبر معاني القرآن ، بل هو مجرد الصوت المطرب .

لا منافاة بين حرمة الغناء في القرآن وبين ما روي في الترجيع بالقرآن

وظهر مما ذكرنا أنه لا تنافي بين حرمة الغناء في القرآن وما ورد

من قوله صلوات الله عليه : " ورجع بالقرآن صوتك ، فإن الله يحب الصوت

الحسن " ( 1 ) فإن المراد بالترجيع ترديد الصوت في الحلق ، ومن المعلوم أن

مجرد ذلك لا يكون غناء إذا لم يكن على سبيل اللهو ، فالمقصود من

الأمر بالترجيع أن لا يقرأ كقراءة عبائر الكتب عند المقابلة ، لكن مجرد

الترجيع لا يكون غناء ، ولذا جعله نوعا منه في قوله صلى الله عليه وآله وسلم :

" يرجعون القرآن ترجيع الغناء " .

وفي محكي شمس العلوم : أن الترجيع ترديد الصوت مثل ترجيع

أهل الألحان والقراءة والغناء ( 2 ) ، انتهى .

وبالجملة ، فلا تنافي بين الخبرين ، ولا بينهما وبين ما دل على

حرمة الغناء حتى في القرآن ، كما تقدم زعمه من صاحب الكفاية تبعا

- في بعض ما ذكره من عدم اللهو في قراءة القرآن وغيره - لما ذكره

( 1 ) الوسائل 4 : 859 ، الباب 24 أبواب قراءة القرآن ، الحديث 5 . ( 2 ) شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم - في اللغة - ثمانية عشر جزءا ، كما في كشف الظنون ، وفي بغية الوعاة : في ثمانية أجزاء ، وهو لنشوان بن سعيد ابن نشوان اليمني الحميري ، المتوفى سنة 573 ، انظر الذريعة 14 : 224 .