كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

3 - الشبهة من حيث اختصاص الحرمة ببعض أفراد الغناء : دعوى استثناء الغناء في المراثي نظير استثنائه في الأعراس

قلبه ليس في نفسه شئ ملزم لفعله أو تركه ، فإذا تحقق في ضمن الزنا

فقد طرأ عليه عنوان ملزم لتركه ، كما أنه إذا أمر به الوالد أو السيد

طرأ عليه عنوان ملزم لفعله .

والحاصل : أن جهات الأحكام الثلاثة - أعني الإباحة والاستحباب

والكراهة - لا تزاحم جهة الوجوب أو الحرمة ، فالحكم لهما مع اجتماع

جهتيهما مع إحدى الجهات الثلاث .

ويشهد بما ذكرنا - من عدم تأدي المستحبات في ضمن المحرمات -

قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " اقرأوا القرآن بألحان العرب ، وإياكم ولحون أهل

الفسق ( 1 ) والكبائر ، وسيجئ بعدي أقوام يرجعون ترجيع الغناء والنوح

والرهبانية ، لا يجوز تراقيهم ، قلوبهم مقلوبة ، وقلوب من يعجبه شأنهم " ( 2 ) .

قال في الصحاح : اللحن واحد الألحان واللحون ، ومنه الحديث :

" اقرأوا القرآن بلحون العرب " ، وقد لحن في قراءته : إذا طرب بها

وغرد ، وهو ألحن الناس إذا كان أحسنهم قراءة أو غناء ، انتهى ( 3 ) .

وصاحب الحدائق جعل اللحن في هذا الخبر بمعنى اللغة ، أي بلغة

العرب ( 4 ) وكأنه أراد باللغة " اللهجة " ، وتخيل أن إبقاءه على معناه يوجب

ظهور الخبر في جواز الغناء في القرآن .

( 1 ) في النسخ : الفسوق ، وصححناه على ما ورد في الصفحة : 296 و 305 . ( 2 ) الوسائل 4 : 858 ، الباب 24 من أبواب قراءة القرآن ، الحديث الأول ، مع تفاوت يسير . ( 3 ) الصحاح 6 : 2193 ، مادة " لحن " . ( 4 ) الحدائق 18 : 114 .