كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

ما نسب إلى المحقق السبزواري من الجمع بين الأخبار المتخالفة جوازا ومنعا

والأئمة صلوات الله عليهم [ به ] ( 1 ) في غاية الكثرة ( 2 ) وقد جمعها في الكفاية بعد

ما ذكر : أن غير واحد من الأخبار يدل على جواز الغناء في القرآن ،

بل استحبابه ، بناء على دلالة الروايات على استحباب حسن الصوت

والتحزين والترجيع به ، والظاهر أن شيئا منها لا يوجد بدون الغناء على

ما استفيد من كلام أهل اللغة وغيرهم على ما فصلناه في بعض

رسائلنا ( 3 ) ، انتهى .

وقد صرح في شرح قوله عليه السلام : " اقرأوا القرآن بألحان العرب "

أن اللحن هو الغناء ( 4 ) .

وبالجملة ، فنسبة الخلاف إليه في معنى الغناء أولى من نسبة

التفصيل إليه ، بل ظاهر أكثر كلمات المحدث الكاشاني أيضا ذلك ، لأنه

في مقام نفي التحريم عن الصوت الحسن المذكر لأمور الآخرة المنسي

لشهوات الدنيا .

نعم ، بعض كلماتهما ظاهرة في ما نسب إليهما من التفصيل في

الصوت اللهوي الذي ليس هو عند التأمل تفصيلا ، بل قولا بإطلاق

( 1 ) " به " من مصححة " ش " فقط . ( 2 ) قد أورد هذه الروايات الكليني قدس سره في الكافي 2 : 614 - 616 في باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن ، وأورد بعضها في الوسائل 4 : 859 ، الباب 24 من أبواب قراءة القرآن ، لكن لم نقف على خبر يدل على استحباب الدعاء بالصوت الحسن ، فراجع . ( 3 ) كفاية الأحكام : 85 . ( 4 ) لم نجد التصريح بذلك في كفاية الأحكام ، فراجع ، ويحتمل بعيدا قراءة " صرح " بصيغة المجهول .