كتاب المكاسب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

ما نسب إلى المحقق السبزواري من الجمع بين الأخبار المتخالفة جوازا ومنعا

ثم إن ثبت إجماع في غيره ، وإلا بقي حكمه على الإباحة ، وطريق

الاحتياط واضح ( 1 ) ، انتهى .

أقول : لا يخفى أن الغناء - على ما استفدنا من الأخبار ، بل فتاوى

الأصحاب وقول أهل اللغة - هو من الملاهي ، نظير ضرب الأوتار

والنفخ في القصب والمزمار ، وقد تقدم التصريح بذلك في رواية الأعمش

- الواردة في الكبائر - فلا يحتاج في حرمته إلى أن يقترن بالمحرمات

الأخر ، كما هو ظاهر بعض ما تقدم من المحدثين المذكورين ( 2 ) .

نعم ، لو فرض كون الغناء موضوعا لمطلق الصوت الحسن

- كما يظهر من بعض ما تقدم في تفسير معنى التطريب ( 3 ) - توجه ما ذكراه ،

بل ( 4 ) لا أظن أحدا يفتي بإطلاق حرمة الصوت الحسن .

والأخبار بمدح الصوت الحسن وأنه من أجمل الجمال ، واستحباب

القراءة والدعاء به ، وأنه حلية القرآن ، واتصاف الأنبياء

( 1 ) كفاية الأحكام : 86 ، مع اختلاف كثير . قال الشهيدي في الشرح ( 71 ) : ينبغي نقل عبارة كفاية الأحكام بعين ألفاظها كي ترى أن المصنف كيف غير في النقل فحصل من جهته ما تراه من الإغلاق والاضطراب ، حتى لا تغتر في المنقول بعظم شأن الناقل ، بل تراجع إلى الكتاب المنقول منه ، كما أوصى بذلك كاشف اللثام في وصاياه ، ولعمري أنه أجاد فيما أوصاه . ( 2 ) الكاشاني والسبزواري . ( 3 ) مثل ما تقدم عن الصحاح في الصفحة : 294 . ( 4 ) كذا في النسخ ، والمناسب : لكن لا أظن .